我的朋友，开了一天会不断争吵，思考人事中堆积的种种材料，你问我干嘛不干点其他有意义的事情，好问题，有意义的事情无外乎人与人关系建设，对公共生活的参与，有其他更好的？
还能是什么呢？读书、养花、写作文？或者旅游、喝酒、去唱歌？人的身体有各种感知功能，能够挖掘某些技能，自我展现确实是不容易的事情，但仅仅这样生活，也未免无趣。
每天如果能够和古人对对话，和喜欢的猫单独相处一会，喝上一杯喜欢的好咖啡，确实是一件快意的事情，可是不能天天如此闲暇，离开上阁楼的蒙田差一个数量级，这样会疏懒，会忘记自己的责任。
你看，既想当乡绅，又想当隐士。
有时候也常常想象一下死亡的问题，虽然我只有十七岁，始终觉得距离死亡的时间还早，但是感觉曾经死亡过很多次。能够理解吗？梦中落入深谷，或者陷入一种无法摆脱的困境。
比起大多数人，我更熟悉死亡的气息。因为哲学中这是一个非常重要的命题。
斯多葛主义的信条不是与死亡做抗争，而是泰然处之。他们鼓励针对死亡警告反复练习：“将死亡牢记在心。”在所有的恐惧里，他们认为这种恐惧尤其需要战胜，正如塞涅卡所说：“那种惧怕死亡的人绝对做不出任何值得活着的人做的事。”
在《书信集》中，他直面自己的年龄和每况愈下的健康状况。
塞涅卡呼吸困难，自年少起就遭受哮喘的折磨。厉害的时候，他感觉感觉自己像窒息了一样。很早的时候，他就想离开人世间，只是因为父母亲人的期望，不得不面对着惨淡的人生，可是他还是打出了一副好牌。
至于思考死亡，医生说这就是身体对死亡的预演。塞内卡已经以哲学的方式为此做了一生的准备。这种观念也仿效了苏格拉底，在柏拉图的《斐多篇》里苏格拉底说过，“哲学就是练习死亡”。
塞涅卡对这种哲学训练进行了这样的表述：“如果有人认为一盏灯在熄灭之后，比被点亮之前的状况更糟，那么我们难道不会认为这个人很愚蠢吗？我们会熄灭，也会被点亮。”
生命两端之对称性的论述，很多著作中都有，可以想象一下，这确实是一件让人为之惊讶的思考。曾在上万亿年的时间中停滞感受，而今你也只有不到百年的时间可以体验，然后又是上万亿年的沉寂，那你的追求真的又有什么价值吗？
为之心心念念的，真的是那么重要？你翻译出来的每一个字词，有人能够用心品读吗？你花费时间付出的爱，也许他人只是觉得好笑而已。
塞涅卡说，如果用实践的语言来表述，那么直面死亡的人也很容易分心。“你想要知道为什么他们都没能“长寿吗”?”“年老的人在祷告中祈求能再多活几年；他们假装自己比实际年轻”但“有智慧的人会毫不犹豫地从容赴死”。
如果说在斯多葛式观念下，死亡要被接受为一种中立事物，甚至是一种不合意的中立事物，那么现实生活中的上班族是如何证明与斯多葛派相伴正当呢？
这正是斯多葛学派允许将控制边界向外拓展的地方。在这里，成为障碍的不是恐惧，而是缺少时间。人们为此而夜不能寐，直到第二天带着黑眼圈去上班。
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