01
如果不能身体力行孝道，只是一味地死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？
就像我们今天在听《弟子规》，那我们回去就要赶快落实，不能光听不落实。如果我们光听，觉得我讲得还不错，把我讲的东西给这个一讲，给那个一讲，哎呀，人家一夸你理解得这么好，讲得这么好，你的傲气是不是就起来了，浮华是不是就起来了。
我看过一个故事，说有一个小朋友读了一段时间的儒家经典就洋洋自得，据说他背《弟子规》也背得很熟。可是他拿《弟子规》干什么呀？教育他母亲，教育他奶奶啊。他奶奶叫他妈的时候，他就跟他妈说“父母呼，应勿缓”，奶奶叫你呢，你得赶紧过去。
有一次他母亲发现他做错了事，就批评他，没想到他反过来指责母亲：你还批评我，你自己有孔子的温良恭简这样的品行吗？你看他把学到的知识，全部用来对付家人长辈了。孩子学儒家经典就应该去做、去落实。
《弟子规》不是拿来背的，是拿来做的，儒家经典也不是拿来检查对照别人的，而是用来修正自己错误，提高自己德行的。
现在很多博士啊、硕士啊，别人一夸奖他们，说你们学历这么高，一定是家风很好啊，才能教育出这么优秀的儿子，可他却说：和父母没关系啦，他们是文盲。你想想，这样傲慢的人连自己的父母都不知道尊敬，又怎么会赢得别人的尊敬呢？
我们再往下看“但力行，不学文，任己见，昧理真”。
如果只是一昧地做，不肯去读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。我们一定要在实践的同时，努力学习知识。这样就有准则，不然容易学偏。我们有准则以后，就依着准则去落实比较好。我们要依谁的准则呢？要依圣贤的准则。
好，接下来我们聊聊在学习圣贤教诲的时候，要用什么方法？
下一句讲到“读书法，有三到，心眼口，皆要到”。
眼到，读书要目不可斜视，正视书本。因为一切书籍都是我们的老师，我们要尊重书本。第二个是口到，你不光是要看，嘴巴还要读出声音来。第三是心到，眼不斜视，口齿吐字清晰，然后做到心无杂念，这才是认真读书。
咱们看“王湛读书”这个故事。王湛是南北朝时期著名学者。自幼喜欢读书，干什么都很认真，读书的时候专心致志，即使有再大的干扰也不分心。有一天，王湛和同学正在学堂里读书，忽然外面传来了一阵锣鼓声音，十分热闹。原来，附近一家有钱人家正举行婚礼，许多同学们都坐不住纷纷去看热闹，不一会儿啊同学们都跑光了，只有王湛坐在自己的座位上一动不动继续阅读文章，老师见到王湛，这六七岁的幼童就有这样大的自制力，十分佩服。后来王湛终于成为一位著名的学者。
真正用心读书。我们要能控制自己的情绪、控制自己的思维，否则你永远控制不了自己的未来。我常讲能控制自己情绪的人不用算命啊，不用找好风水啊，因为命由自己掌握啊，哪用把命运交给风水大师、命运大师？大师都天天为养家糊口出去摆摊儿呢，你再听他的，你不和他一样啊。
我们应该把我们这一生交给圣贤人，和他们做朋友啊，沾圣光，皆受益啊。你看我这一个自学成才的人，讲讲弟子规吧，好，叫什么的都有，什么叫秦老师的，秦师傅的，叫了一大堆的名号，我一想这可了不得，大家对我这些个称呼都是在鼓励我啊。
别人管我叫老师，我就想那我得以身作则啊，自己首先去落实啊。
02
所以你看随时随地我都在想，我很惭愧啊经不起大家这么热情地叫。所以大家每叫一次，就等于帮我抹掉了一层污垢。我要赶快想想，我是不是名符其实。
所以到处都有学习的地方啊。就像别人骂你，你要想想他为什么骂你啊？
第一，你要是成材了，做得很优秀，他骂你干什么啊。他是恨铁不成钢啊。所以你还要感谢他呢。你想是不是。不然他骂你干什么啊，你又没给他饭吃，又没给他发工资，他那么关注你，人家吃自己的饭，还费着自己的唾沫，还在讲你，所以你就没必要生气了。
第二，别人在骂你的时间，可能是他把你当成最好的朋友了，他工作中生活中可能遇到很多不如意不随心的事情，所以他心情烦躁啊，把你当成了知心朋友，所以只有把你骂一顿，他心里就解恨了嘛，他就没气了，他身体就好了，那你也该感动啊，因为知心朋友难遇啊。
第三，如果你觉得他又不是知心朋友，又不是望你成材的朋友，他还在骂你，那就说明如此多的人在关注你攻击你，给你压力，有了压力才有动力啊。他们是怕你老这样逍遥自在安逸下去一事无成，所以你还要感谢他嘛。
就像一个记者问我一个问题，说那别人骂你孙子怎么办？我说骂我孙子我更感恩戴德啊，为什么啊，现在孙子多值钱，爷爷奶奶捧着，父母惯着，老师宠着。你想想是不是这个道理。孙子也好啊，我们谁没当过孙子啊，谁都当过嘛，无非我现在没当而已，所以没有必要生气。
所以说别人骂你，三思也好，四思也好，越思越久越有智慧，没有必要生气，快乐无穷啊，骂你什么都好，我们没有必要去理会人家、攻击人家、毁谤人家，没有意义，有这个时间还不如自我改进，提升一下自己的德行。
作者：秦东魁 整理/制作：洛溪 审核：苏新刚
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