开始总是深深切切心心念念你情和我愿，
然后总有清清浅浅挑挑拣拣你烦和我嫌，
最终总会冷冷淡淡星星点点你厌和我怨，
爱风月善变荆棘丛生的恩典，
再过三五年，等事过境迁，
会放下吗仍在纠结的牵连，
从细枝末节，到心头余孽，
摆不平的搞不定的全都交给时间，
最难抵挡耳边的风眼底的月是人都难免，
最难消解昨夜长风当时明月此事古难全，
点了一支人去楼空缱绻事后会寂寞的烟，
爱一场风月岁月里惊鸿一瞥，
你就是风月是心事的临与别。
——黄龄《风月》
人们能从每一件事中获得一个新的视角，一种新的精神状态。
读者是“历史”这场大戏的看官，必须冷静地判断、仔细地辨别，不要怀着偏见赞扬或指责。当历史的长河闪耀着变幻多彩的光芒时，只要静静地观察就足够了。但要时刻准备好去判断人物的行为和动机，要有丰富的想象力去捕捉永存的真相，要在心中感受那数不胜数的英雄行为，正是这些英雄行为，创造了伟大的人物和伟大的民族，它们与全人类同在。
众所周知，康德与苏格拉底和笛卡儿一样，是伟大的、具有划时代意义的哲学家。这种创造了时代的大师普遍具有两大特点：首先，他们身上体现出所处时代的普遍趋势，这些趋势通常源于对上一个时代的更显著趋势的反作用；其次，他的思想非常具有开创性，而他们的追随者将他们的思想发展得更加成熟，以至于创始人简直看不出这是自己的思想。
——《哈佛经典讲座》
怀尔斯很明白他面前的任务：“你可能会问我，怎么能够决心把无法预料其限度的时间投入到一个可能根本无法解决的问题中去。回答是，我就是喜欢研究这个问题，我被迷住了。我乐意用我的智慧与它相斗。此外，我一直认为我正在思考的这种数学，即使它不是有力到足以证明谷山－志村猜想，因此也不能证明费马大定理，但是总会证明某些别的东西。我并不是在走向一个偏僻的小胡同，它肯定是一种好的数学，这一直是真的。确实有可能我将永远证明不了费马大定理，但是绝不存在我完全在浪费我的时间这样的问题。”
——《费马大定理》
成长，就是一个不断发现自己被欺骗的残酷醒觉历程。
只有在读书的时候，我才觉得自己是个宽容的人。因为我的信条是一本书再怎么不对劲，只要你已经翻开它了，就不妨接受它。当然接受它并不意味你必须完成它，只是一本书，既然已经买了回来又看了几页，如果气冲冲、恶狠狠地把它甩出去，然后喊一声“混账！这家伙是个白痴”，岂不是对不住自己？在这个已经不够好的世界里，人是该对自己好一点的。
因此卡尔维诺在《为什么读经典》这篇文章里才会说：“经典是，我们愈是透过道听途说而自以为了解它们，当我们实际阅读时，愈会发现它们是具有原创性、出其不意而且革新的作品。”
木心《同情中断录》的序言，就只是短短一句触目惊心的话：“本集十篇，皆为悼文，我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。”
每一个人的藏书都是他暂时淤塞的浅滩汐湖，终有流出冲散的一天，终有回到大河海潮的一刻，本来就非我所有。那些注定没有流传价值的，就活该蒸发，回归大气。所以无意义的书，不妨尽成废纸，且还有再用的价值，堪比器官捐赠。至于我所宝爱的那几本失书，就算作回归大海，被解放出去了，未必不可说是幸事。在我有限的见识与生命里，它们行过，行过，如此而已。
每一个算过命的人都该有过这种矛盾，一方面就是因为相信未来已有定局才去算命，另一方面却又希望在预知结果之后可以凭个人之力趋吉避凶。那么未来到底是已定还是未定呢？
——《读者》
当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。
——《杀鹌鹑的少女》
人蠢不要紧，只要努力坚持，就能成功。同时他也笃定了这样的人生观：既然我是笨人，那将来做一切事都要一步一个脚印，踏踏实实地用笨方法去做，不投机不取巧不走捷径。成功的路有千万条，我只走那条看上去最笨、实际上最踏实的路！
——《曾国藩:又笨又慢平天下》
从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
——《了凡四训》
读书人大概分三个等级：第一级是开卷有益，偶尔读本书增长见识获得谈资；第二级是建立体系，你不在浮光掠影，而是想要系统性地了解一个领域；第三级是等待惊喜，你已经知道很多，你想要的是人类知识边界的最新突破。
——万维钢
阅读图书，是首先筛选出高于你的作品，你要仰视它，然后去攀登。而来自互联网的阅读内容大多是平等的，你会选择与你脾气相投的，你喜欢的，跟你水平接近的。我担心来自互联网的这种同等水平的阅读，让你失去了自我挑战的机会。
——《白说》
我们总认为付出够多，得到太少。其实，还是付出的不够：一般的，把付出打一折，才是自己应该得到的。天地不仁以万物为刍狗，这才符合世界运行的规律。
持续而稳定的输出十分重要：拆开来看，只是一件件的小事；时间长远，便是天与地的距离。这就是努力常态的意义：
——蔡冲
人生只有两种悲剧，一种是得不到我所要的；另一种是得到我所要的。
——王尔德
把简单的事情说得玄妙复杂，或把复杂的东西说得简单明白，都是不寻常的本领。前者靠联想和推理，后者靠直觉和洞察。前者非聪明人不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚实。
——周国平
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