土的包容《九柏解读五行大义》研学笔记008

上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰

第一釋名就此分爲二段

一者釋五行名

二者論支干名

原文：

《元命苞》云：“土之爲言吐也，含吐氣精，以生於物。”許愼云：“土者，吐生者也。”王肅云：“土者，地之別號，以爲五行也。”許愼云：“其字，二以象地之下，與地之中，以一直畫，象物初出地也。其時季夏，季，老也，萬物於此成就，方老，王於四時之季，故曰老也。其位處内，内，通也。”《禮斗威儀》云：“得皇極之正氣，含黃中之德，能苞萬物。”

现代语境：

《春秋元命苞》说：“土是吐出来的意思，土中含有地精之气，吐出来则生化成为自然万物。”许慎《说文解字》说：“土者，吐生万物。”王肃（三国时期魏国的学者）说：“土，是地的别称，以为五行。”

许慎《说文解字》说：“土这个字，二上面一横代表地表，与下面一横的中间就如地里面，中间一竖为从土地中吐出万物。其对应的时间为季夏。”“季，老也。”（季夏是指每一年夏季的最后一个月，即农历六月。每年夏至这一天，太阳就会到达北回归线附近，这一天阳光直射北回归线，北半球白天最长的一天，之后就白天一天比一天短。夏至后三候15天，北半球进入夏末最后两个节气30天，万物秉阳气余势还在膨胀，阴气此时也已生，由于太阳寒水之气下压，活泼的地精之气升腾到虚空中会被太阳寒水之气冷凝成雨回到大地，所以，季夏也是雨季，非常潮湿的季节），万物在这个时候为最茂盛的时候（亦为万物在此时长到了极致，并孕育的果实也到了长大的极限）。所以，土在一年四季里为季夏（亦为长夏，土湿之气）。方老，一年分为四季，对应五行为春为木，夏为火，季夏为土，秋为金，冬为水。也就是每个五行对称王做主一个季节，即：木王于春，火王于夏，金王于秋，水王于冬，土包容万物，故土不但王于季夏，还王于春、秋、冬的季末（这个季节的最后18天）。所以，土王于四个季节之末，所以，说是老（四时之末）。其方位处于内部，内为通（土含气，吐气现形成万物，万物以土相连，故说是通，通，通气），也就是万物的载体。

《礼斗威仪》说：“土得皇极之正气（大、中、正之气，帝王之气），其色为黄，位居中央，能包容万物。”

九柏笔记：这一篇用三个维度来解释土

第一个维度：土是含气与吐生万物的一种运动形态

万物都是从土里生长而出，万物其实亦为地精之气的现形，气含藏于土中，或行气于土中，被太阳招引下，更加活泼，从而冒出地面，形成万物。

第二维度：土对应的时间是季夏（长夏）

也就是地面吐出来的气在虚空中呈现火的活泼态，过了夏至，太阳渐远，地气活泼到了极限，在寒凉天气的作用下，开始冷凝，呈现了潮湿的状态（比如如云，就是火的无形转化到土的有形）。把这种夏末土湿的阶段称为季夏。

第三个维度：土的方位为中央，为内。土为中正的，不偏不私，在每个季节末也以土为王，土的包容，土亦为载体，故土居中央，连通自然万物。

九柏于四川眉山

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