创作一首诗词的一点实践
静 儒
写诗有两种情况，一是见景生情随感而发，也就是随咏。再就是按拟定的题目创作，酬答作品也属于这类。无论哪种创作，都要先形成“诗眼”，也就是一首诗中最能深刻表现主题的意象，最传神的句子，就象动物的生成，在胎卵中最先形成眼睛一样，然后再发育其他器官而逐渐形成肢体。这种对于诗眼的灵感的偶然形成，就是袁枚所说的“天籁”。有些作品没有诗眼，都是平空胡乱凑的句子，就像没有眼睛，使人们见不到心灵的窗口。
对于随感，是先有灵感诗眼，然后再形成题目。李商隐的作品大多都是因事随感而发，好多作品都完成了，就不想用题目解释得太明白了，干脆就标个“无题”省事。随感而发的作品往往诗情最真，诗味更浓。
我们现在的普刊投稿与特刊投稿，都是按命题创作，首先就要反复认真阅读征稿要求，牢固地抓住所要求的内容实质。掌握了题目以后，就要考虑选择哪些典型物象来表达意向，围绕着你所选择的材料，就要确定用什么体裁来表达最合适。这时不要着忙动笔，要形成一种念念不忘的状态，还要尽量放松自然，才能很快地找到切入点。此时散步或干家务活都可以，就是漫不经心的样子最合适，就是袁枚所说的等候天籁。有时候或眼见景或耳闻声，或某种心绪及遇到了什么事情，因缘合和，就会偶然得到一个句子或一种意象，就是“天籁”，也就是诗眼，有时就象一个幻觉，读书破万卷，下笔如有神。对于参禅的人来说就是“觉”、“悟”，慧生于觉，觉生于自在。历史上，有些禅师就是通过听到劈竹子声音、看见花开了、闻到了梅花的香气而开悟见道的，所以我总是经常提示吟诗悟道，那是我们共同的理想目标啊！
在候天籁的时候，关键是要有定力，以达到哪怕极短时间的“三昧”，定生慧嘛！说句不客气的话，你一辈子都没有过我说的这种体验，你就永远达不到“看山还是山，看水还是水。”的境界，连“诗道”的影子都没有望见过。有些人表面看似很努力奋进，实际上还是在初、中级－阶段。有些人虽然能写出论文，甚至著书立说，实际上都是参考别人的东西，人云亦云罢了。有些人自己根本没有过真正的体验，甚至都不怎么会写诗，“天下文章一大抄”，习以为常了，也都不觉得惭愧。
得到了诗眼之后，就需要很好地布局谋篇了，就要琢磨利用怎样的意象思维逻辑结构，关键句子（诗眼）放在什么位置最合适？如果是律、绝，更要注意“起、承、转、合。”怎样才能使得整个作品展现给人们鲜活灵动的艺术形象？也就是要打好“腹稿”，一首诗的毛坯基本形成了。
基本大的框架确定以后，就是开始动笔造句了。草稿确定后，还要字斟句酌，也就是炼字炼句，很好打磨，尽量消除雕琢痕迹，一篇作品才算完成。
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