“寿元如何，要看天意”：人是否长命，跟这几点有关

每个人都希望长命百岁，可并非每个人都能长命百岁。

吕蒙正在《破窑赋》中写道：颜回命短，岂是凶暴之徒。盗柘年长，自非贤良之辈......甘罗十二为宰相，买臣五十作公卿。

孔子最喜欢的门徒颜回，如此有才华的人，怎奈命短，29岁就没了；秦国最年轻的宰相甘罗，12岁建立奇功，很可惜英年早逝。

命长与否，跟当事人的才华无关，也跟当事人的成就无关。不然，就不会有那么多有才华的人，英年早逝了。

所谓“生死有命，富贵在天。”生死自有命数，富贵自有天意。这一切，都不是人力所能控制，所能轻易改变的。

寿元如何，要看天意。人是否长命，跟这几点有关。

一、什么时候完成使命，就会在什么时候离开。

每个人来到红尘，都有自己的使命。虽然说有些人的使命比较大，有些人的使命比较小，可只要完成了使命，都需要离开红尘。

一代名将霍去病，封狼居胥，二十出头就横扫漠北，怎奈23岁就没了。一代名相姜子牙，七八十岁才出山，帮助周武王扫平商纣后，才寿终正寝。

这两者，其实是两个极端。前者完成使命的时间特别早，很快就走了。后者完成使命的时间特别晚，那他自然就比较长命了。

对此，曾仕强教授说过，你看研究《周易》特别厉害的王弼，22岁就没了。人呐，做事要慢慢来，不要太快，因为做完使命就走了，又何必求快呢？

上天让人来到红尘，就是为了让当事人完成此生的使命。大人物有巨大的使命，小人物有微小的使命，在老天眼中，都是一样的。

该来的时候，不得不来。该走的时候，不得不走。

二、气数可以延续到什么时候，就能活多久。

在《三国演义》当中，有这么两个画面：

第一个画面：周瑜要算计诸葛亮，诸葛亮逃脱了，感慨，我命系于天。后来，诸葛亮三气周瑜，周瑜气绝身亡，终年35岁。

第二个画面：诸葛亮在上方谷火烧司马懿，差不多要烧死司马懿了，突然天降大雨，救了司马懿一命。不久，诸葛亮病逝五丈原，终年54岁。而司马懿，活到了72岁。

有一样东西，我们看不到，也摸不着，但不容忽视，那就是“气数”。你认为气数不存在，那你确实感受不到。你认为气数存在，它确实在影响你的生活。

周瑜35岁病亡，这是气数已尽。诸葛亮在临死前感慨，大汉气数已尽，谋事在人，成事在天，这是“气数不可改”。谁也无法逆天改命。

再举个例子，都是遇到了车祸，为什么他侥幸不死，而他不幸归去？一个人命中的气数如何，决定他会活到多少岁。

三、是短命相，还是长命相，要看生活习惯。

在清朝后期，曾国藩和胡林翼创立了湘军，从而横扫太平天国，成就了一番事业。

对于胡林翼，不少人都说他有“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的才华。唯独曾国藩感慨，胡林翼此人，才华盖世，可一脸苦相，不会长久，可惜啊。

曾国藩一语成谶，49岁的胡林翼在武昌呕血身亡。身边的幕僚很疑惑，就问曾国藩，为什么您能预测胡大人的未来呢？

曾国藩回应，胡林翼做事太操劳，压力太大，不懂得休息，心性愈发暴躁，整个人的脸色都不太好，自然就无法长久了。

这跟司马仲达所说的一样：食少事烦，岂能久乎。大致意思是，吃得少，做事也比较劳累，不会养生，那人怎么可能长久呢？

日常的生活习惯，会影响到当事人的命数。生活习惯好，懂得劳逸结合，自能长久。生活习惯不好，就真的命短福薄了。

四、当事人的命格，决定了他可以活到多少岁。

一个人的命格，到底跟什么有关呢？跟以下三点有关。

首先，当事人的性格。我们都知道，性格决定命运，有什么样的性格，就会走什么样的道路，拥有什么样的人生。低调者，自能长久。高调者，会惹祸上身。

其次，当事人的心境。不贪不求，不怨不恨，就能保持平静的心态，不至于过分情绪化，让情绪大起大落。那些情绪大起大落的人，都容易生病，命格一般。

第三，当事人的时运。所谓“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。”运气好的时候，走着走着就能发财。运气不好的时候，吃饭都能被噎死。

性格也好，心境也罢，亦或是所谓的时运，都是构成人之命格的一部分。哪方面有问题，命格都不会长久。

人，虽然说无法改变天意，但可以做好自己，将“修身修心”做到极致，就足够了。

文/舒山有鹿