初识《传习录》第360天
内容：《传习录》中卷 《答罗整庵少宰书》 第171条
时间：7月30日至8月5日
志愿：｜当｜下｜即｜未｜来｜
立志成为一名自省、感恩、利他、致良知的印证者、践行者。陪伴好身边人，践行做好身边事。
今日功课
2022年7月30日星期六读原文：
1，明隆庆六年初刻版《传习录·答罗整庵少宰书》第 171条
2，邓艾民注版本《传习录》第 170条（与明隆庆六年初刻版《传习录》第 171条同）
通篇诵读《答罗整庵少宰书》后首先印我心底的就是天理无内外，故而学问也无内外。用自己的语言不足以充分全面表达出全意，因此此处借用原文记入笔记，来加深这一关键性的、重要性的原则问题。
明隆庆六年初刻版《传习录 ·答罗整庵少宰书》译文原文：
天理无分内外，天性无分内外，故而学问也无分内外。
讲习讨论，不能说不是内；反观内省，也未必就遗了外。
如果认定学问必然是向外求，就是认为自己的天性有外在的部分，就是“义外”、就是“用智”；
如果认为反观内省为向内探求，就是认为自己的“性”有内在的部分，就是“有我”、就是“自私”。
这两种说法都不明白“性”无内外之分的道理。
所以说“精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也”“性之德也，合内外之道也”，由此便 可明白“格物”的学问了。
天理无分内外，学问亦无分内外，我们平时所说的向内求，是相对于先儒们寻求天理是通过向外物来求而言。
例如我们静坐反省内心，一方面可以说是向内省察内心，察觉私意，另一方面也可以说静坐也是一种外在的形式。内外只是我们从不同角度看问题而形成的不同文字表达，学问是恢复心的本然，无所谓内外。
又例如我们学习《传习录》、《四书五经》又或者我们学习圣贤人的善举，一方面可以说是向外求，通过外在的物获得知识及经验，另一方面无论学文字的东西还是圣贤的行为，也都是在滋养培养我们的心，这同样也是向内求。因此无论是静坐内观，还是外学培养，都是一件事致良知。
学问只有一件事，恢复心之本然，无所谓内外。
网友评论