关于“人在什么情况下会大彻大悟”，感想如下：
任何情况下都可能大彻大悟。
你以为这是把问题推向无解？实际上是，压根不存在固定的“套式”。
毕竟，你会觉得自己与众不同还是会认为自己是平平无奇，如果是前者，开悟往往波折不断，起伏不定，你每次认为的开悟都将迎来全新的体会，却也同时将又一次陷入自证的陷阱；如果是后者，开不开悟你说了算，任何时候都可以说是开悟。毕竟，谁也不了解真实情况下的你。
然后是，你说开不开悟谁说了算？谁说了都不算，生活说了算。也可以说是结果说了算。
什么意思呢？
该不会有人觉得开悟是自我阉割，动不动叫你放下吧，又或一瞬间的通达？还是觉得说开悟是个渐进的过程？
我曾经说过一句话：叫别不知死活地寻求开悟或觉悟，它既是庇护，同样也是早年的“子弹”和亲自埋下的“诡雷”。
如果你以为这是为了你好，或者是见不得你好，那就你自误了。明显的，你没体会过那种瞬变所带来的“新视界”，直接颠覆你的认知（认识，识别，判断）。
开悟的人你可以理解为是通透。通透的意思是空。空的言外之意是没啥自己。没啥自己的人，因为实体的存在，再加之对人性的恻隐之心，他们不是什么好“货色”。
真实的原因多少有点“毁三观”，有点像“阶级矛盾”。你以为的阶级可能是用“金锄头的土皇帝”，实际上是人家压根不需要锄头；你以为的阶级是大鱼大肉，实际上人家可能更青睐于“山珍海味、奇珍异兽”，简称“野生”、原滋原味、本性如此；你以为的阶级是土包子，一夜乍富，小人得志，实际上是防的就是你这种人。因为他们深谙人性的波诡云谲。
就像你看不懂别人的乐趣，你体会不了别人的兴致，你难以理解别人的行为乃至于行动，甚至是出力不讨好的事儿……简单举例，“曾剃头”知道吧？再比如说，胡雪岩经商的同时还开药店，即使赔钱也开；还有诸如济公，一半笑脸一半哭脸。
你说为什么防你？简单说，他们爱的从来都是抽象的人，却对自己实际得很。他们也不需要束缚或者你说控制也好，他们并不以自己为囚笼，而是以外界为囚笼。你知道那种自己淋过雨然后想为他人撑伞的人，你可能会觉得善，但你想过没有，有人想的是让这天再不下雨的疯狂？
你以为开悟后是厉害？是让你瞬间身价百倍，让你迅速拢财，让你周围全是贵人或高人，又或干脆就是脱去衣裳从道从佛？这想法有点像是买彩票渴望中彩票，中彩票却迅速败光，剩下的余生全靠这次“荣光”回忆度日。
什么意思？你的大彻大悟之后可能都不知道算不算人。然后你想的却只是强大（厉害）的人。这算啥，后者尚可求，前者切莫追。
你能想象墨子、庄子如何理解世界？一个是拿着锤子的人，看什么都像钉子；一个是手无寸铁的人，看什么都觉得为什么要？为什么不打破它们？
你敢想象什么都说“你说得对”的人？但这话谁说的？
你可能想象的大彻大悟是破“我执”，实际上它破的可能恰恰是“无执”。是可有可无的，是都可以接受的，是难以想象的。
你说太平盛世不见道家行走，其实乱世之下依旧道家无法盛行，只是允许，毕竟谁也无法阻止。
是故，有了那句，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
言外之意是，你以为大彻大悟是保护自己，很大可能是恰恰现在的你才是真正受保护的。
是故，别轻易瞧不上别人，毕竟，别人不需要你的瞧得上，但你会因为瞧不上而染上有色眼镜，会看不清人和“鬼”，更是怕照镜子。
你可能会好奇，那到底怎样才能大彻大悟呢？格竹子显然是不行，格心可还行？其实很猛的，能自我阉割彻底还叫其他人跟着阉割的，都算是大能。但大能是他，而不是跟着他的人。
跟随别人的脚步不会成为别人，得穿上别人的鞋子才知道合不合脚。
你可以仔细品味一下“圣人不死，大盗不止”。这话是同类人说的。言外之意是，你看到的是太平盛世，我看到的是人间繁华，你看到的是循规蹈矩，我看到的是盗亦有道，也就是说，并没有那么好，也并没有那么坏，只是说，别玩人。玩人丧德。
淹死的大多是会水的，你也可以说是常在河边走，哪有不湿鞋，你还可以说玩鹰的终被鹰啄，大彻大悟的人多半会警惕自己的大能而不是盯着天空说这是自由。久而久之，究竟是英雄变恶龙还是深渊照深渊呢？
包括说，你说大彻大悟然后迈出六亲不认的步伐，只能说，得亏是现在，否则，你就该上绞刑架了。只能说是上不了台的玩意儿。因为一旦成事，就不知道是好是坏了。能功成身退的放在古代算是奇迹了，但还想着举手投足间指点江山，多半得庆幸自己只是纸上谈兵，不然谁知道怎么被嚯嚯了。
你开悟不是说人人都开悟，你开悟不是说你比别人就一定更能，而是说，你开悟后很可能生死难料，你也不知道会不会因信仰而死。万一是错的呢？
你可以试着倒看西游，唐僧变了吗？而同行的其他“人”变了没。
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