《王阳阳全集》第八卷《文录五》
20，书林司训卷 丙戌
原文：
林司训 年 七十九矣，走 数千里，谒yè予 于越。
予 悯其 既老 且贫，愧 无以 为济 也。
嗟jiē乎！
昔 王道之 大行 也，分田 制禄，四民 皆有 定制。
壮者 修其 孝弟 忠信，老者 衣帛 食肉，不负 戴于 道路，
死徒 无出 乡，出入 相友，疾病 相 扶持，
乌有 耄耋之年 而 犹走 衣食于 道路 者乎！
周衰 而 王迹 熄，民始 有 无 恒产 者。
然 其时 圣学 尚明，士虽 贫困，犹有 固穷 之节，
里闾 族党，犹知 有 相恤 之义。
逮其 后世，功利之说 日浸 以盛，不复知 有 明德 亲民 之实。
士皆 巧文 博词 以 饰诈，相规 以伪，相轧 以利，
外 冠裳 cháng 而 内 禽兽，而 犹或 自以为 从事于 圣贤之学。
如是 而 欲 挽而 复之 三代，呜呼 其 难哉！
吾 为此 惧，揭 知行合一 之说，订 致知格物 之谬，
思 有以 正 人心，息 邪说，以求 明 先圣 之学，
庶几 君子 闻 大道 之要，小人 蒙 至治 之泽。
而 哓哓者 皆 视以为 狂惑 丧心，诋笑 訾怒。
予 亦不 自知其力之 不足，日 挤于 颠危，
莫之 救以死 而 不顾 也，不亦 悲夫！
予过 彭泽时，尝 悯林 之穷，使 邑令延为 社学师。
至是 又失 其业。
于归也，不能 有所 资给，聊书 此以 遗之。
译文：（主要摘自于“臻于至善”老师《王阳明全集》笔记）
林司训（县学 教谕）已经七十九岁了，自己走了数千里，来绍兴看我。我是既体恤他年老家贫，但是又惭愧自己帮不上忙。
哎！昔年王道大行的时候，圣王给百姓划分田地，给士人制定俸禄，所有的人都有所奉养。壮年的人接受教育，修养心性，老年的人能够穿棉衣，有肉吃，走在路上也有人帮忙拿东西，老百姓安居乐业，互相扶持，即便是死葬和迁居都不愿意离开乡里，哪有这样七八十岁的老人自己一个人为了衣食而奔波的！
到周王朝衰落，王道熄灭，老百姓中开始出现很多没有恒产的人。但是那个时代圣人之学还算昌盛，士人虽然贫困，但是还能坚守气节，乡党之间还能够互相扶持，互相帮助。
等到再往后世，功利之说日渐兴盛，人们再也不会去真正的去做明德，亲民的实事了。士人们都只是会用虚文博词来掩饰自己的奸诈，虚情假意的互相规劝，因为利益而互相倾轧，做着衣冠禽兽，还以为自己这样是在从事于圣人之学。
就在这种情况下，想要恢复尧舜禹三代之治，真的是太难了！我深深的忧惧这种情况，于是提出了知行合一的学说，修订以前格物致知功夫的错误，希望能以此来正人心，熄邪说，以求能讲明圣人之学，让君子们都能知晓圣人大道的要领，让普通人都能享受到国家大治的恩泽。
而身边叽叽歪歪的人都觉得我已经丧心病狂，对我横加诋毁和非议。我也真的是不自量力，越来越危险，艰难，再没人救我，我自己可能都会死去，悲哀啊！
我路过江西彭泽的时候，可怜林司训的贫穷，请当地的县令聘请他为教谕，但是现在又失业了。我马上要走了，也没办法多给他什么资助，写一封信聊表寸心吧。
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