我们经常讲“不忘初心，方得始终”，“始终”这个词是我们所熟悉的，表示从头到尾，有始有终。如果将这两个字的位置调换了一下，“终始”词意稍有改变，细品之后更具韵味。《易经》六十四卦的蕞后两卦为“既济卦”和“未济卦”，相合了“终始”这个词的顺序和含义。
《终始》这本书的内容主要是研究1926年至1950年这个时期的民俗学。民俗学主要是从历时角度对民俗现象进行研究，包括风俗习惯、口承文学、传统技艺、生活文化及思考模式等内容。所以，从时间上讲，民俗学研究的多是过去。对于现在人来说，过去是“终”，“以史为镜可以知兴替”，研究过去是为了掌握规律，以便指导现在人的当下生活，“现在人的当下生活”称为“始”。《终始》这本书的目标就是让我们站在前人“终”的肩膀上“开始”出发。
《终始》这本书的作者是中国人*民大学社会与人口学院的岳永逸教*授，近15年来，勤勉于治中国民俗学史。著有《以无形入有间：民俗学跨界行脚》《忧郁的民俗学》等著作。在《终始》这本书的自序部分，岳永逸教*授这样写到“本书的写作、出版，纯粹是出于个人对英雄之外的小‘我’、对藏身在英雄身上的那个‘小’我由衷的敬意与心仪，纯是以作为‘日常学’的民俗学为基本认知论、方法*论，对大写的‘人’的凝视和膜拜。”个人觉得，这段话道出了民俗学的主旨，以普通人为研究对象、研究群体性的规则或心理对历史所产生的作用，这完全是从小人物处着眼。这对普通人的柴米油盐生活更有意义。
纵观全书，我蕞感*兴趣的是第九章《乡土宗教的生*态》。物质生活仅仅是生活的一个方面，精神生活更值得关注。在读书还不普遍的当时，宗教的教化作用更为突显。普通老百姓烧香拜佛的目的就是趋利避害，那些高高在上的佛*祖、菩萨其实与老百姓是有距离的，老百姓更是鲜有读经悟道、向自己内心所求的。在老百姓日常生活中对能帮其平事、治病的“四大门”(胡、黄、白、柳四种灵异动物仙家)更为敬重，常在家中设立牌位供奉。为仙家代言的人被称为香头，香头起着联系百姓与仙家的作用。目前在东北还存在这种形式的崇拜。
《终始》全书692页近50万字，非常全*面地反映了当时的社会民俗情况。有句话“幸福是比较出来的”，通读《终始》全书后，再与现今相比较，你我的幸福感会暴增的，珍惜现在的生活，让人生更有意义吧。
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