七夕，传说中牛郎织女久别重逢的日子，在国人的约定俗成之下变成了“情人节”，更有众多地区出现了相亲大会。有游轮、列车、比赛等等花样百出。在这个关于爱情的节日，单身话题又成为社会热点。
回顾前不久北京引发关注的“白发相亲角”，许多父母凑在一处帮儿女择偶。在此过程中难免会出现一些物质上的考量。于是，相亲条件被分解成户籍、房产、学历、收入、家庭背景等一项项指标。在不少父母脑海中里，“门当户对”是执念，“攀上高枝”是期待，甚至从这种执念和期待中，生长出一条“鄙视链”。
难道爱情就这么难获得么？
真爱还是存在的。众多新闻中就有一条“真爱”，22岁俄罗斯美女嫁中国矿工，不要房不要车，男方只用了99朵玫瑰花就把真爱娶回家。为他们祝福的同时，我也不禁想问：为什么有人要这要那，有人什么都不要，爱情和条件有怎样的关系？
22岁俄罗斯美女嫁中国矿工：不要房不要车
美国社会学家霍斯曼在“社会交换理论”中提出，人与人之间的互动从根本上说是一种交换过程，其中动机发挥着重要作用。
人与人进行社会交往的动机是为了获得报酬。那些能够给我们提供最多报酬的人是对我们吸引力最大的人。而且我们总是尽量使自已的社会交往给自已提供最大报酬。为了得到报酬，我们也要付出报酬。
如果我们把通过价目表相亲的行为套进去，就不难看出，那些收入高，学历高，家庭背景好的人，在相亲中会给自己带来更大的回报，因此，这样的人吸引力最大。
并且，在“马太效应”下，这样的人条件会越来越好，相亲越受欢迎，其附加值会给自己带来更多报酬。
通俗地说就是，从相亲到婚姻，先得“门当户对”才行。
大多数人都能接受相亲中附加的物质条件，毕竟生活得安稳。但如果将互相满足物质条件描述成交易，谁都会反感。没人会愿意将感情等同于交易。
但是，社会交换理论将社会交往中得到的任何有益东西称作报酬，分为6类：爱、钱、地位、信息、物、服务。这6类报酬又可以分为两个方面——特别性和具体性。
具体的报酬是可见的、可闻的和可以摸到的东西，抽象的报酬则是看不见的，但同样可以对人有用，如建议、赞美等。
报酬由谁提供决定着报酬的价值。这就是报酬的特别性。爱的价值与提供的人有很大关系，因此爱是一个“特别性”很高的抽象的报酬。
结合马斯洛的需求层次理论可见，在谈对象中，具体可见的报酬，比如房车户口，可以满足人的生理、安全需求，而抽象的特别性很高的报酬，比如爱，可以满足人更高层次的情感归属、尊重需要。
我相信人都是追求爱情的，但在爱情之前，先要满足生理、安全需要，因此，满足物质条件才有了重要性。这样，我们也更能理解那些替子女出来按条件相亲的父母们的一片苦心了。
当然，过度地强调具体报酬，忽略抽象报酬，或许可以获得安稳的家庭，满足生理、安全需要，却不能满足情感、尊重的需要，这样的婚姻不存在爱情，只是单一的交易结合。
说到爱情，霍斯曼提到很有意思的一点：爱的价值与提供的人有很大的关系。
生活中很常见的一种现象：不管你有多丰富的物质，我不喜欢你，就不接受你的爱；就是喜欢那个人，不管那个人贫穷或疾病，非他不嫁。
自己喜欢的人给予的爱是伟大的无边无际的，哪怕是一个吻，比世界都贵重；自己不喜欢的人给予的爱只不过是一堆叫人反感的物质，就算是一座金殿也不稀罕。
西汉著名辞赋家司马相如当初也是穷小子，看上了巨商之女卓文君。两人都有才，相互爱慕。虽然家里反对，卓文君毅然跟着司马相如奔到乡下开酒肆恩爱生活。
后来司马相如入京做官有了新欢，给远在家乡的卓文君写了一封隐含休妻的信。卓文君伤心欲绝，但并没有接受，另写了一封回信，追忆往昔同甘共苦互相倾慕的美好，倾诉自己的思念。暗含的意思是，当初因为爱的是你，才和你一起私奔如此生活啊，而现在我当年喜欢的人哪里去了？
司马相如读后感慨万千后悔不已，将妻子接到身边重归于好。
婚姻里，当初选择跟TA在一起，组成独一无二的家庭，甚至孕育生命的结晶，是因为爱情，因为那个人就是你想要的想依靠的人啊。
生活中出现了矛盾，沟通之前，不妨像司马相如看信那样，想一想你们当初为什么不选其他谁，偏偏彼此选中对方在一起？想想初衷，有效沟通，解决问题。
虽然从情感体验上我不愿同意霍斯曼关于“社会交往获得的有益东西是报酬”的观点，但不可否认，不管是相亲还是婚姻，很多方面被他说中了。
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