《人间逍遥游》：《庄子》的逻辑之美

《人间逍遥游》：《庄子》的逻辑之美

垄上稻香

作者陈可抒，毕业于北京大学，古典文化学者、青年诗人、评论家，在知乎等热门平台有很高的知名度。

《人间逍遥游》是陈可抒的最新研究成果。

中国传统文化重在抒情，而庄子以严谨的逻辑思辨，令人折服。

《庄子》体系宏大，结构整饬，逻辑严谨。他以酣畅饱满的文辞，深为世人熟知，在逻辑思辨上，也有许多独特而有趣的工巧。

一、体、用、辩是庄学的三位一体，贯通于全书。

“体”即本体，是立论，是庄学的根本；“用”，其作用是就事论事，是理论与实践的结合。而“辩”是体用框架以外的答疑解惑。

用通俗的方法来讲，庄子讲出自己的理，便是体；以这种理论来剖析世间的人和事，便是用；以上二者尚未论及的细节，从中针对种种疑惑进行解答，便是辩。

体、用是相对的，比方说对于“逍遥游”这个命题而言，鲲鹏故事是体，后面的四个寓意是用。

用、辩是相对的，用于立言则是用，用于答疑则是辩。

总之体中有用，用中有体，用、辩可化为体，这便是庄学的精妙之处。

其二，庄子的立论前后呼应，流转循环。

庄子的立论注重环环扣合，其发言每每以一条大的逻辑为主线，辅以许多小的逻辑为支线，便自动形成了前后呼应、流转循环的美妙结构。

《庄子•内篇》采用一个较为庞大的闭环串联结构，在此七篇，每一篇的结尾都与下一篇的开篇顺承相连，最后一章的结尾又与首篇相呼应，从而构成了另一个维度的完美。

复杂的思维体系，连贯的逻辑，庄子将这两者圆融贯通的，合二为一，表达的轻松写意。

第三，《庄子•内篇》有四个结尾。

用通俗的方式来讲：庄子讲完《逍遥游》，《齐物论》《养生主》，立论初步完成，便进行了庄学之体之小结，形成了第一个结尾。

此外，再补充庄学之用的部分，论及《人间世》《德充符》《大宗师》，做庄学之体、用之小结，便形成了第二个结尾。

再补充庄学之辩的部分，论及《应帝王》，然后做庄学之体，用、辩之小节边，形成了第三个结尾。

最后呼应全文，加一段混沌故事，便形成了第四个结尾。

从鲲鹏故事开始，读者每次阅读到一个结尾，所接收到的论述都是完整的、体系化的，只不过，每一次都比前一次丰富、完备。

其四，庄子的寓言故事体系性极强。

庄子中大量的寓言故事，看似天马行空，实则逻辑严谨，独具匠心。

一方面，庄子的寓言故事力求全面，有的放矢。

另一方面，庄子的寓言故事往往前后顺承，同一个题材也可以不断化用、升级。

其五，庄子巧用大量的暗线伏笔，对论述进行了巧妙的推进。

《庄子》是一部宏大的作品，其中有着丰富的故事，蕴含着无穷的道理，难以面面俱到的加以解释。

再者庄子讲究“大辩不言”，他不赞同填鸭式的灌输，而是要留出许多供人参悟的空间，这样，暗线伏笔就成了这部分作品中极其重要的部分。

例如，《德充符》的立言一共有四个人的故事，粗略的看上去，这四个人都是身体有残缺的人，似乎没什么不同，然而庄子告诉大家，前三个都是身残心不残，最后一个是身残心亦残的恶人。

总之庄子的妙处还有很多。

在《人间逍遥游》这本书里，作者陈可抒，用严密的逻辑论述：

《庄子》文辞雄浑能展示丰赡之美。

逻辑精微才能带来奇绝之妙。

文辞为枝叶，逻辑是根本，此二者巧妙圆融的相生相成，臻于化境，成就了《庄子》这本书独特的灵魂。