自周朝开始刻在中国人骨子里的天命之说

周人推翻了商朝之后，需要为自己的这一行为进行辩护，即为自己的统治合法性进行论证。从而创造了“天命”这个说法。于是自周朝开始，天命这一思想就刻在中国人骨子里。

《诗经·大雅·文王》里说，“天命靡常”。上天或者上帝并不是商族一个民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。注意，《诗经》是孔子修订的，所以你可以看到，这句话尽管后来有多种解读，但最原始的意思还是政治主张。天下各族都是平等的，哪个民族能入主中原，关键是看他有没有德行，获没获得天命。

当初商汤因为有德行，所以被上天选中了当了天子。然而商纣胡作非为，已经耗尽了祖先的道德资源。而周人因为有德行，所以成功地实现了改朝换代。

然而周人既然凭借这套说辞夺取了政权，这套意识形态自然就对周政权形成了制约。既然天下各族都有可能获得天命，那么这就要求周朝的统治者要自我约束，要好好干，否则就有可能被推翻。

这是周代比较重视政治文明的一个主要原因。

《尚书》中的《无逸》篇，仍然是儒家假借周公的口吻宣传天命的政治主张。周公教导他的侄子成王，具体内容不再转述，有兴趣的自行看原文，大意是告诫成王不要逸惰，不要酗酒，否则就可能像商代那样因为失德而失去天下。

因此，周文化是具有革命性、突破性、开创性的文化，天命之说在当时必然具有进步性。