今天《答案之书》的词句是“不必耿耿于怀”。这句话用在今天可是太适用了，瞌睡时就有枕头。
早晨醒了一下，没马上立刻当时起床，心中一个念头闪过：我就躺一分钟，然后就穿越到了一个半小时以后。这回没有再睡着，当时立刻马上坐起来，拿起了手机，就象觅食的北极熊，从这一个APP跳到那一个APP，从塔利班到贾行家再到村上龙，心中一个念头闪过，我就看一分钟，然后又穿越到了一个半小时以后。
我不能让时间倒流，为此懊恼全无价值，我能控制的，只能是更高效地使用好今天剩下的时间。比如，抓紧时间专注地吃完早饭，然后专注地完成今天的日更内容。
这种时刻，在精神上放过自己，做好自己能够控制的事情。是的，不必耿耿于怀，耿耿于怀实际是在浪费更多的时间，同时让自己的心情变得更坏。
一个好习惯也不是一天能够形成的，不断看清并能够提醒自己在重复老路的时刻，就是在用新习惯代替旧习惯的有效过程，直到有一 天忽然发现不用再提醒自己，新习惯就已经养成了。
培养自己对时间有觉察能力。
《说理》02/80
天下的事情，究竟是有些合乎道理抑或统统合乎道理？我们看到的很多道理就是自相矛盾的，比如：富贵不能淫，威武不能屈VS识时务者为俊杰，怀近来远VS远交近攻……哪个听起来都似乎蛮有 道理，所以就要不断发问，去搞清楚，究竟什么是真理。从一个道理问到另一个道理，谓之穷理。哲学，就是穷理。
有些道理合乎我们天生就懂，当然也可能是我们在成长的过程对成年人的模仿形成了习惯，但是如果我们拿它来说个一二三，可能就说不出个所以然。这种知识陈嘉映称为“默会知识”。还有一些，比如世界有七大洲这一类的，称为“命题知识”（陈嘉映用的词是述明知识，因为他认为“命题知识”这个词包含着严谨性的默会意义）。
默会先于述明，这个道理很简单，你懂得的东西才有可能跟别人说清楚，才有可能判断别人有没有听懂你讲的东西。但事实是很多时候你懂得的东西却跟人讲不清，或者你觉得讲清了但是别人却听不懂或者理解有偏差，认知上的矛盾往往就是这样产生的。越讲不清就越着急，一着急可能就打起来了。
哲学家这时候就派上用场了。万物包含着道理，会用的是明白人，贤者，能说清楚的是哲学家，圣人。把道理说清楚的过程就是观念形成的过程，所以陈嘉映说，说出道理一定程度也就是“发明道理”。我的妈呀！维特根斯坦的语言哲学想表达的是不是就是这个意思啊？难怪说陈嘉映是“最接近于哲学家的人”呢！维特根斯坦云里雾里的《逻辑哲学论》难道就是讲述这个道理吗？对于听道理的人来说，只有听懂了，才能更好地运用，不然单纯靠自己的经验云摸索，怕是一辈子都耽误了。
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