游华山有感

这几天驱车远程，举家游历居于华阴市境内，素有“奇险天下第一山”之称的华山。华山是五岳之一，其南接秦岭、北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户。

华山是道教圣地，为道教“第四洞天”，道教诸多高人都曾先后在此修炼，山上现存的72个半悬空洞，20余座道观，就是这些高人修炼的地方。其中的玉泉院、东道院、镇月宫等被列为全国重点道教宫观。

游历华山的过程，是深度学习和了解，因华山而起的中华民族的历史、文化、宗教溯源的过程，可以说，粗浅的了解只是个开端，或者说仅仅是个切入点，随着学习的深入和推进，相信华山为世人展现的，将是一个全新而深邃的立体画面。

近观华山，映入眼帘的是它雄伟壮观的连绵山势，山与山紧密相连，山石裸露处或纵横交错、或垂直断裂、或犬牙相交，怎生一个险字了得。像极了一位正色立朝、不怒而威的将军。

一、从地质地貌的角度来看。华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，顶部是粗粒(粒径5毫米)斑状花岗岩;中部是中粒(粒径2-5毫米)花岗河长岩及片麻状花岗岩。据地质科学工作者用放射性同位素测定，华山花岗岩形成期距今约12100万年左右，华山山脉地区的地壳发生活动，在受挤压、褶皱和破裂的过程中，岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入，在3-6千米深处冷却，凝结成岩。

从新生代燕山期约7000万年以前，华山山脉的地壳继续上升，而渭河地带相反向下凹陷。这种内动力地壳作用，时快时慢，时断时续，显现出东西一线上并列着许多平整的三角形或梯形面，形成了秦岭北麓的大断层。这些大致平行的东西向断层，将山地割切成若干长条形断块。断块在彼此相互上升下降活动中，多呈北翘、南俯的岭谷相间的地形。同时，也出现了许多与东西向斜交的断层，使原长条形断块被切成多段。各段地发生前后错动，形成复杂运动。加之雨水、阳光、冰冻、流水等各种外力作用的相互影响，花岗岩才直接露出空间。

华山花岗岩有较多而明显的以北20度向西走的节理和断层。其他的还有南北走向，北30度西向的、北10度东向的、北50度东向的。此外还有近乎水平之大小纵横的断层和节理，将完整的花岗岩体分割成大大小小的岩块，在纵横河流的切割活动中，风化剥蚀形成了一座峻秀的山峰和许许多多奇形怪状的岩石。

东、西、南三峰呈鼎形相依，为华山主峰。中峰、北峰相辅，周围各小峰环卫而立。

可以说，花岗岩自身的物理结构，经过地壳运动的洗礼，加之岁月的风化侵蚀，使华山独居其纵横断裂、高下相倾、风神俊秀的姿态，从而傲立群雄、自顾端庄着。

二、从历史溯源来看，华山是中华民族的发祥地之一，著名学者章太炎考证，“中华”、“华夏”等词语皆因华山而得名。

华山地处黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族。据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内。

华山之名最早出现于《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有"华山"之名。《水经·渭水注》载:"其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。"古"花"、"华"通用，故"华山"即"花山"。《白虎通义》载:"西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。"

华山被称为"西岳"与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称"西岳"。秦帝国建都咸阳，西汉帝国建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为"西岳"。直到东汉建立，华山又恢复了"西岳"之称，并沿用至今。

《书经·禹贡篇》载华山为"轩辕黄帝会群仙之所"，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟。此后，华山声名日隆。《书经》、《资治通鉴》等书均记有"唐尧四巡西岳"、"舜三巡西岳"。《舜典》载:(舜帝)八月西巡狩，至于西岳。

由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。

秦始皇首祭华山，汉唐以来，封号递增，愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫;汉元延二年(前11年)，汉成帝巡幸河东，涉西岳而归。

魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了"自古华山一条路"。

唐高祖武德二年(619年)，唐高祖大猎于华山;是年，唐高祖送李世民东征祭山 ;上元元年(674年)，唐高宗较猎于华山下曲武原;其中尤以唐玄宗以与华山为本命，封华山神少昊为金天王为最。天宝九年(750年)，群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命人开凿华山路，设立坛场。

宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切，以道治天下。

明太祖朱元璋梦游西岳，定华山名号。

清代，从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断。

由于华山位于中国版图的最中央，又称"中华山"。中华山周边聚居的民族又称"中华山民族"。这一成果首先被孙中山所引用，创立"中华民国"。

三、从其主要山峰来看，分为北峰、西峰、南峰、东峰、中峰。

北峰海拔1614米，为华山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到:"三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。"

西峰海拔2082.6米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山》中记述:"石叶上覆而横裂";徐霞客《游太华山日记》中也记述:"峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。"李白诗中有"石作莲花云作台"句，也当指此石。

南峰海拔2154.9米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是"华山元首"。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。

东峰海拔2096.2米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。

中国人游华山，有两种情结深藏其中，一是因为其雄伟奇骏的自然地貌，二是因为其丰富厚重的历史溯源和文化渊源。人们攀爬这座山，怀着寻根溯源的心情，仰望万仞峭壁高峰，迈着坚定不移的脚步，感受华夏民族贯穿古今的精神洗礼。可以用“朝圣”这个词来定位中国人对华山的情结和信念。