胡适之
1.民国标签有二：其一为我的朋友胡适之；其二为太太的客厅。
2.安徽绩溪胡氏，世代簪缨，家学渊远，传程朱理学。而胡适留美归来，成为新文化运动旗手，专事打垮孔家店，遂暴得大名。
3.胡适作《中国哲学史大纲》，学界大哗，有见仁见智者说。梁任公与胡适之于北京大学公开辩论，梁漱溟主持：任公设问刚猛雄健，适之作答绵密谨严，漱溟解脱井然有序，闻者如痴如醉，为一时盛事。
4.抗战起，胡氏主和为后人垢病，后临危受命出使美国，期间竭力斡旋，为民国争取美国援助得力甚多，然终非本意，自谓过河卒子只好向前。
5.胡适之日记，为民国研究之重要史料。后人质疑云：正经人哪有写日记的？
6.胡适之、梁实秋创一品锅：铁锅沸水，分层置鸡、鸭、蛋饺，下葱姜蒜调味，以本味取胜，鲜美异常，至今北大以此待客。
7.蔡元培先生为胡适《中国哲学史大纲》作序，言其截断众流、独辟门径，于学术有大功焉。是书也，肇于中国古代哲学史之意义，设问于古代哲学之孕育结胎，直接从诸子百家入手，结论于秦汉变局对中国古代哲学之影响、篡改直致终结。惜乎只有上卷而无下卷，时人以为作者溺于政治而耽于研究，致本书成一学术之乱尾楼。试论之：子曰“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”此论交友之道，仿佛于中国思想史：三代创道，无可无不可，是可以权；先秦诸子，各以神道设教，分裂道统，自立门户，可名之为立矣；秦汉一统，万流归宗，百家式微，学术服从政治，天下唯适一道；唐宋以降，匍匐故纸，皓首穷经，仅可以学而已！故曰：非不能也，实无益也！
8.上世纪五十年代，中国大陆发起对胡适的批判，三联书店将公开发表的文章结集出版，洋洋300余万言，得八大本，是中不乏大腕云集，言之凿凿者。嗣后，胡适拟作一文回应。时叶公超劝之曰：……正如一处女与一群妓女对骂，原本不成体统，况之于政治而言，文字故非有力之武器！胡氏遂作罢。
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