道德经第十一章这样说道：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
1. 毂 gu 上声：车轮中心的圆木，车毂
2. 埏埴 shan zhi 阴平，阳平 和泥制作陶器
3. 户牖 you 上声：门窗
三十根辐条插到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用；
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用；
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
器皿有用的地方是中间的无用之处，房子能住人也是因为中间的空处。
对于人而言，文化就决定了这个空间的大小，因为它的高度和底蕴决定了一个人的眼光和心胸、习性和品德、灵性和智慧。
“同是动物，为什么只有人类能不断地进步，能创造文化？”
“因为人类有历史，而别的动物没有。因为它们没有历史，不能够把过去的经验传下去。
”“为什么只有人类能创造历史，而别的动物没有？”
“因为人类有变化无穷的语言。”而“文字”正是语言的载体，因为有了文字，我们的文明才得以保存和流传。
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