《问问李子勋》
小刚老师，96年大一开始接触心理学，2002年到重庆考心理咨询师，04年才开始有二级证，17年不搞了
08年跟随李子勋，学了8年
叙事疗法
三个一：三分之一当时能听懂，三分之一几个小时能懂，三分之一几个月后才能懂
后现代心理学讲求 真实 啥叫真实？是最核心的
07年学催眠：传统、艾瑞克森、自然催眠
叙事+沙盘=叙事沙游
（MBTI+九型人格
认识自己，了解他人的最好工具）
知—懂—悟
意象类技术，对话类技术，催眠技术，…
总体架构 两大分枝（现代哲学、后现代哲学）
流派有独立的理论体系
现代流派：精神分析（疗法也就是技术：自由联想、催眠、释梦）、行为认知、人本主义
自从有了精神分析开始才有了现代心理学
后现代流派：叙事（形成新的版本后不可逆，治愈就是真的治愈了）
两大分支，四大流派，其余是技术
心理咨询是心理学其中一个应用？对吗？
打破两种思维方式：非此即彼，线性因果逻辑
太极图：同时性（黑白同时存在，就像手心手背），
心理学最重要的能力：出神入化（出神入境、出神入体）
自我催眠训练（身体找松沉的感觉）
后现在主义全国能讲的不超过30人
心理学技术大概50多种，400类
象是由自己身体的限制决定的，不同的物种，不同的身体看到的象是不同的
佛：眼、耳、鼻、舌、身（前五个是外感官）、意（内感官）
好多有心理问题的人长时间在内心独白，独白的反义词是对话
客体、主体
后现代心理学中全是客体，没有主体，主体叫内外客体
叙事疗法中叫外化
后现代中的多元文化（也叫在地文化）
做咨询要尊重个体，讲求多元文化，维护个体生命
珍惜问题（解决问题就是在对抗问题）
很多问题都是主流文化带来的压力并产生的
权力和资本的需要所以都让人讲内归因，没有个人主权
后现代主张没有本质，缘起性空，让那个念头更自在，不要描述它，就是让它更自在
感 觉 知 受（每个字都是一个意思）这四个字练好了，世界上所有的课程就都囊括其中了
内感官对应 觉
外感观对应 感
知：知识
最高级的受就是 自在
训练 文自在，小刚老师训练了两年多才做到
珍惜问题，好多资源都在问题中，资源是形成新的东西的，从内在特质中找资源，找到自我认同 去病理化（不再重复失败）
用后现代的理念整合现代的技术
方法论：道（理论、规律、方向）、法（方法 系统、路径、选择、策略）、术（技术）、器（工具）、势（形势）
最主要的器是 语言
治疗情境（要创造，有了，治疗才起效）
心理咨询中的道（哲学观、理论），法（咨询师角色、咨访关系、咨询伦理）
后现代流派中的方法：叙事疗法、焦点解决、合作对话
没有真正的共情，去标签化，每个个体独特的经验体验才最重要，而不是普遍性的东西
所有的理论只是对人类经验的一个解释
势（形势，能否治好来访者，跟他的准备有直接关系）
标签的作用：定性（信了，就会自动求证）好多问题都是贴标签贴出来的
自动求证过程，每一个诊断就是贴标签，好多东西是人为造成的
现代认为问题是客观的，乐观的就无法改变
后现代认为问题是建构的，只要是建构的就能重建
先努力贴近来访者
举例子：不上学的来了，不想说话
做咨询要用自己最原本的声音，不用可以改变
问：太不想上学是吧？
生：嗯
爸爸妈妈不让？
生：嗯
有啥能帮到你的？
生：帮我说服爸妈
（先建立合作关系，先能合作不上学，才能合作上学，用最普通的话表达出最高深的东西）
一定要贴着内心走，千万不能跳出去，从实战中练
档案式介绍（姓名、性别、心理学经历）和叙事式介绍
能跨领域解释，就悟了。
不要说问题，而要说困境
把问题换成困境，压力就变小了
问题感觉是自己的，无力无助无能无望。困境感觉是外部的，有力量有能力去解决，想想办法就过去了，而不是对人的否定
调整来访者与问题的关系，应该怎么提问？
不是人没问题才好，而是与问题共存，天天带着问题生存
来访者都想把问题解决好，反而往往解决不好
问：假如你这个问题好了，你还需要一个问题，那个问题会是啥？（进行干扰，潜意识在接受问题，扰动提问技术）
问：问题真的没有好处吗？一点好处没有吗？（极大的扰动）
问：假如这个问题有一个好处，这个好处是什么？
啥道理都不讲，但是咨询师啥道理都懂
问：你为啥把这当成问题？
是不是有人把这不当作问题？那些人是怎么想的？
比如失恋了有些人想自杀，有些人特别高兴
你从啥时候开始把它当成问题？
不找原因不找症结，无害咨询（利用来访者的资源解决来访者的问题，自己不加入任何东西）
假如这个问题一直不好，怎么做？
假如这个问题过两天好了，你咋知道它好了？
首要前提是内心无限制贴近来访者
假如这个抑郁有一个好处，你认为是啥
假如有一天你写不上抑郁，那该咋整
每一个症状的背后都有一个正向动机
把自己碎片化的东西整合出来，把来访者对方碎片化的东西整合出来，像中医一样，一人一药，开出适合每个人的方子
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