逐字稿
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
一个人如果要等到圣王出现，也就是周文王出现，才能够振作、奋发，这是一般百姓。孟子经常用“兴”这个字，就是你自己能不能够站出来，能不能够振作、奋发，担负起历史的重任，这个叫作“兴”。你非得等到文王出现，才能够振作、奋发，一起努力工作，“凡民也”，这是普通百姓。
我就开始检讨了，我们凡民遇上这个大时代，改革开放，国泰民安，整个中国在高速发展的过程当中，现在还有5G、移动互联网，这时候你出来创业，其实是凡民，是普通人。那了不起的是什么呢？“若夫豪杰之士”，假如真的是豪杰之士，“虽无文王犹兴”，就是世界还很乱，世界还很糟糕，圣王还没有出现，这时候你依然振作，努力发奋向前。
这里感受最深的就是《火种》那本书。在那个时代，文王在哪儿呢？你根本看不到文王兴，你觉得国家要完了。那个时候，从光绪皇帝到梁启超、到谭嗣同这些人，每天脑子里面想的就是亡国以后怎么办。因为他们面临的就是亡国灭种之灾，这个时候他们能够站出来，一代一代地不断地探索。虽然中间经历了很多不同的弯路，但是这些探索者抛头颅 洒热血，抛家舍业，这个就叫作豪杰之士。
还有一本书也推荐给大家，是许知远先生写的梁启超传，叫《青年变革者：梁启超（1873—1898）》。非常好看，就是他把这一个阶段的中华民族豪杰之士不断探索的故事，讲得清清楚楚，让我们能够感受到真正的豪杰之士叫作“虽无文王犹兴”。
所以，希望大家不要整天抱怨自己的环境不够好，我们老板很笨。老板现在不是文王，你也可以兴起，这就是我们在职场当中的应用。
接下来，孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
韩、魏之家就是三家分晋，晋被分掉了。分掉了以后，韩、魏之家成为了“晋六卿之富者”，就有了很多财富。如果把韩、魏两家的财富都给他，都给这么一个人，“如其自视欿然”。欿然就是谦虚，不自满的感觉，就算突然之间得了几十个亿的财富，他也依然喝粥穿布衣，出门骑自行车，照常该干嘛干嘛。“则过人远矣”，这种人比一般人强多了。
为什么呢？我们前面讲的这种人的效用体系当中，绝不仅仅只有钱这么一件事。因为钱财永远不是最重要的，你应该能够做到突然之间公司上市，得了几十个亿，但是自视欿然。该做什么做什么，你依然做自己该做的事，追求有意义的生活。这个叫作过人远矣。
考验一个人最好的方法，就是把他放在极端的环境之下，一种是极端糟糕的环境，一种是极端优越的环境。极端的优越环境之下，往往更容易暴露人性。
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”
这是管理学里边的一个原理。古代的贤人都要研究如何使民，因为那个时候没有那么多的专业分工，他们有各种事，比如修筑长城、挖一个池沼、出兵打仗，都要用到老百姓，而老百姓平常是要种地的。所以孔子讲“使民以时”，你能够按照时令，农闲的时候让老百姓干干活，这是可以的。
孟子说“以佚道使民”，这个佚其实是跟安逸的那个逸是一样的。如果你力求让百姓安逸——虽然你也得用百姓，因为不用百姓，国家没法运转——虽然你必须得用百姓，但是你用百姓的前提是你希望老百姓能够过上好的生活，你的发心是希望老百姓能够过得更好，那么“虽劳不怨”，就算你用了老百姓，老百姓也不会怨恨你。
这在我们历史上是有的，尤其改革开放以后，你会发现我们有大量情况需要老百姓干很多的活。但老百姓干完了很开心，因为他们觉得虽劳不怨，这个方向是为了让老百姓能够过上好的生活，所以眼下大家一块儿努力,一块儿在干活，打攻坚战。
接下来，“以生道杀民，虽死不怨杀者”，你说一个国家能够没有法令吗？一个公司难道能够不开除人吗？当然可以开除人，这叫作“以生道杀人”。什么叫生道？这是我以保全老百姓的态度来“杀人”，这时候“虽死不怨杀者”，就算是死了，他们也不会埋怨那个让我死的人。
杀民也可以理解为牺牲。有时候我们不得已会牺牲，敌人来打仗了，有一些人是敢死队，走在前面先牺牲了。敢死队的人回头讲：“告诉俺娘没给她丢脸！”然后上去冲锋陷阵，他不会埋怨这个让他上战场的人。因为这个叫作“以生道杀民”，我不是为了满足我的欲望杀人，我不是为了排除异己杀人，我是为了能够让大家过上更好的生活，牺牲了性命，这时候叫作“虽死不愿杀者”。
你看王阳明平叛的时候也杀了不少人，但是没有人在史书上写王阳明是一个嗜杀者。他杀这些人的目的是为了保全更多的老百姓，让这一方能够安宁。
那到现在创业做公司，公司要开除人，就相当于古代的“我要动手杀人了”。怎么样开除这个人，这人还不怨恨你？核心就是你要知道，我们的公司是一个球队。不要把公司比喻成一个家，你把公司比喻成一个家，你开掉谁大家都会埋怨，被开的埋怨，没被开的也会埋怨。因为你说咱们是一个家，怎么把人开掉了呢？
不对，公司是一个球队，所以要让咱们球队赢球的人留下来。咱们球队有他，要输球，那就要开掉了，开掉对双方都有好处。《联盟》那本书，大家去读一下就知道，《联盟》所讲的开人之道，就是“以生道杀人，虽死不怨杀者”。
所以稻盛和夫讲大道是无情，符合大道未必不“杀人”，未必不开人，未必不使民，但是你要有菩萨心肠，金刚手段。你该做事，该“杀人”，像王阳明、曾国藩都杀过不少人，这叫作金刚手段，但是他心中有菩萨心肠，他希望百姓能够过上持久安康的生活。
网友评论