辛苦才是真修行

书的第二章有一个故事我很喜欢——

两个搬砖的乞丐

一个只有一只手的乞丐来到一座寺院向方丈乞讨，方丈毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这砖搬到后院去吧。”乞丐生气地说：“我只有一只手怎么搬呢？不愿给就不给，何必捉弄人呢？”

方丈什么话也没说，用一只手搬起一块砖，说道：“这样的事一只手也能做！”乞丐只好用一只手搬起来，他整整搬了两个小时，才把砖搬完。方丈递给乞丐一些银子，乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢你！”

方丈说：“不用谢我，这是你自己赚到的钱。”乞丐说：“我不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬就上路了。

过了很久，又有一个乞丐到了寺院。方丈把他带到屋后，指着砖堆对他说：“把砖搬到屋前就给你银子。”但是这个双手健全的乞丐却鄙夷地走开了。

弟子不解地问方丈：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前，你到底想把砖放在屋后，还是屋前？”

方丈对弟子说：“砖放在屋前和放在屋后都一样，可搬不搬对乞丐来说就不一样了。”

若干年后，一个很体面的人来到了寺院。他气度不凡，美中不足的是，这人只有一只手，他就是那个用一只手搬砖的乞丐。自从方丈让他搬砖以后，他找到了自己的价值，然后，靠自己的拼搏，终于取得了成功。而那个双手健全的乞丐却还是乞丐。

一个人应该具有两种最基本的品格，第一是靠自己的手劳动，第二是靠自己的头脑思考。可是我们放眼望去，或者环视周围，是不是每个人都具备这两条最基本的品格呢？

自媒体的时代，网络上充斥着各种各样的生活场景，很多都把人们心中的欲望形象地勾勒出来，于是让我们以为世界就是这样的，一旦自己的生活状态不能满足欲望中的样子，我们就会变得焦虑，人性中恶的部分就在蠢蠢欲动。

人可以不信佛，但不能不信因果

文中阿说示用一颗树为例，为我们解释了"万有因缘生"的道理

阿说示说：“树的来源，最重要的，先要有一粒树种子，这就叫‘因’。同时必须有土壤、肥料、水分、温度、空气种种条件，帮助种子生长，这叫‘缘’。由于因缘的凑合，才能使一棵树生起与存在，这叫‘因缘所生’。水土等的缺乏，因缘条件的离散，或者遇到相反因缘的打击，这树就要干枯，终至消灭。所以万有的消灭，也还是由于因缘的。”

“树是这样从因缘生起的，其他一切万有也都是这样从因缘生起的，宇宙间没有一件事物，能够逃得出这‘从因缘生’的定律以外的。就是我们一个人的苦乐贫富，智愚贤不肖，也都是由于过去思想行为的业力为主‘因’，现在的家庭、教育、社会环境为助‘缘’，才造成功的，也都是从因缘所生起的。”阿说示说得高兴了，滔滔不绝地说了下去：

“有些人，不懂得因缘的道理，以为人生的贫富智愚，都是偶然这样的，或者自然而然会这样的，并没有什么原因。这是抹杀因果的‘无因论’。其实，何曾有过一棵没有种子水土的因缘，而凭空生长的树呢？又如这是一棵娑罗树，一定要从娑罗树的种子生起，绝不会从别的种子，或者从毫无关系的石头瓦块生起的。我们一个人的遭遇也是一样的，是自作自受的，从自己的业力（因）和环境（缘）造成的，并不是由于另外的什么神的主宰赏罚。再如这棵树，不但要有好种子，土壤的肥瘠，水分的多寡，空气温度充不充足，都足以影响到这棵树的成长。由此可见一个人的遭遇，固然许多是由于过去的业力决定的，但是现在的努力，是更要紧的。所以有些人，以为现在的一切，都是在冥冥中已经注定了的，这是抹杀了现在行为价值的‘定命论’。这两种，都是错认了因缘的‘邪因论’。”

“能够知道万事万物皆从因缘生，把握到正确而必然的因果关系，纠正了‘无因论’和‘邪因论’的错误，就可以确定自己行为的价值，而知道怎样去努力、去创造光明的前途！”