佛为一大事因缘而出现于世，此一大事因缘，即为了化度众生的因缘。法华经说：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世，无非欲令众生开示悟入佛之知见。」
韩国顶峰无无禅师的书《一大事因缘》，里面写到：我们都已经涅槃，只是正在作众生梦而浑然不知…
无无禅师曾作以下开示 :
问： “您用什么样的方法指导修行呢？
禅师直接如此回答：
“我从来不教修行方法，就只是在当下，此时此刻得到自由（解脱）和喜乐。
你现在可以马上得到喜乐和自由，不用等到修行后才有，为什么你认为你要等到修行之后才会自由呢？ “
问：“那我现在如何得到？“
禅师：“如何？ 我们不需要如何啊！
你本来就圆满俱足。你，是你自己在延迟，为何会这样呢？因为你仍然还有事要做（世俗事），
第 一，你要先完成世俗事，这些都是没有意义的和虚妄的。如果你准备好了，你现在就可以解脱。
问题在 于你还没有准备好，而你还没有准备好的原因是执着，还有贪瞋痴三毒心，执着于虚妄的事。
如果你真的准备好，你就可以解脱。放下你所有的执着然后往内看你自己，你是谁？
你认为这个身体和心是你的，但这个我是真实的还是假的呢？一切的现像都是假的（虚妄）。
持续的看你自己，你是谁？ "
问：“你用的字眼很像”参话头“
禅师：“不是，就只是直接的看你自己！不需要任何的话头或禅定。
一般我们认为这个身体是我的，但如果你可以认为这个身体像是一场梦，那你就可以认定这个身体不存在。
如果是一场梦，那就表示什么都没有。事实上也是什么都没有，没有身体，我们身体是空的，
不存在。但我们仍执着于这个不存在，真愚蠢啊！
往内看然后觉察“空和无碍的我“
我们并不存在，但因为幻象，我们认为自己是存在的，然后就起执着“
问：“那我需要停止思考然后往内看我的心吗？"
禅师：“无需停止思考，因为连思考本身也是幻象的。
无需要停止，思考是空的，而且思考也不存在。
你为何认为要停止思考呢？
你可以直接得到真正自由，
思考本身是无念。
心，佛，众生三无差别。
这才是真正的自由（解脱）
要有正见！
如果你认为要透过修行才得解脱，那就不是正见。
因为你本来就是完美的，
但如果你觉得现在不完美，要之后才会变的完美，这就是错的知见（错的见地）。
虚空是广大无边的！虚空不需要完美，它本身就是完美，无需增减。
我们的自性（本来面目）就完全像是虚空。 "
问：“那我们不需要试着不要想吗？”
禅师："不管你试不试，是没有问题的。
在虚空中，有雷，雨或风，但这对虚空不是问题。
你就是虚空，虚空就是你的心，这才是正见。
你就是不可思议的空性， 保持这个正见。
如果你想要透过修行来成为什么，那就不是修行.
真正的修行是保有正见。
如果你想要透过禅修来成为什么，这就不是禅修，
真正的禅修是要觉察你本来就是完美的。
问："所以保持正见就是修行？"
禅师：如果你建立了正见，所有的假相就会消失，你就可以安住在完美的真理里。
虽然你现在认为这些相是真实的，一旦你建立了正见，这些相都会消失。
知道所有的现像是假的，你可以接受它，不要摧毁它，你可以看见它的空性。
如果你建立了正见，你的修行就可以是轻松的了.
完全没有问题的心，自由解脱永远是真理。
我们从一开始就是自由的，这才是正确的修行。 "
在一片沉默后钧如此说:
“谢谢无无法师，现在我可以懂了并接受它，只是我需要时间去消化这些，现在我知道我不用去修行而成为完美，而是修炼当下对正见的觉察,这点来说对我很珍贵。
最后无无禅师如此说:
“覺察沒問題與完美（完整）的自性會引導我們走向真理。"
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