1、出离心产生之后，我们就进入了自由之旅的第二站：集资粮。
2、集资粮有各种各样的方法，修生起次第叫集资粮，皈依发心也叫资粮。还有，布施、持戒、忍辱、放生、十善行等。
笔者在修行之初，积累资粮常用的方法是修四加行各十万遍：大礼拜、皈依发心、供曼扎、诵百字明等。
3、新香巴噶举的集资粮就以修大手印虔信瑜伽为主。这是一种以空行母奶格玛作为观修对象的上师瑜伽。
4、不过，归根究底，集资粮的目的是为了成熟行者的心性。
所有的积累资粮的方法中，能亲近上师、为上师做事是积累资粮的最好方法。
5、那么，在什么时候，你才完成了资粮道的训练呢？就是等你真正地俱足了信心。
这里说的信心包括三方面：对自己有信心，相信自己是佛；对上师有信心，相信上师是佛；对教法也有信心，坚信按照教法修就可以成佛。
6、上师和善知识印证之后，你要坚信自己证到这个东西。坚信这个东西的本身就是成就。要有这种见地，要有这种智慧，坚信这个智慧见地的同时就是成就。它不是证得这个智慧之外另外找到一种解脱，拥有这种见地，坚信这种见地的同时，你就得到解脱了。
7、有了那个见地之后，绝大多数人都还有些习气需要清除，那么你就必须开始对治这些习气。明白这个之后就是登地菩萨；登地菩萨之后必须对治烦恼和习气，随着烦恼和习气越来越少，你的智慧就会得到增益，且越来越稳定，这时你就会进入二地；再增益再稳定则进入三地。直到八地才进入不动地，才不会退转。七地以下还是会退转。
八地以前属于悟道，八地才证道。
8、“信为功德母”，没有信，便没有解脱。
9、真正的功德是一种行为的反作用力。一切都由行为引起，善的行为就会有善的结果，恶的行为就会有恶的结果。正如俗话中所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。
10、功德是从清净心中生起的，一个人必须有菩提心才能生起功德，但对菩提心和清净心，我们也同样不要执著。
11、堕入顽空的人就像一块石头，虽然在某个地方静静地待了百年或千年，但是它依旧没有任何功德，也永远不能觉悟。
12、很多人容易把福德和功德混淆，其实它们是两回事。福德多带有功利色彩，比如求福、求报、求寿，求这些时心并不清净，因为有各种欲望和执著。
如果不求这些，而且心很清净时，善行所积累的就是功德。
13、当清净心生起，功德和福德都不求时，其行为才会有功德。
14、真正的修行本身就是目的。
做事的时候心要非常清净，就可以生起功德。功德是帮助我们证悟的。物质的东西大多属于福德，功德更偏重于精神，会让你的心清净，变得安详、快乐，智慧增加，长此以往你就会证悟。
福德虽然不等于功德，但有时候，福德是必要的，因为它可以带来一种资粮。
15、功德生起的外现是：第一，执著少了；第二，贪嗔痴慢妒少了；第三，心清净了；第四，利众的慈悲心增长了。
在这些中间，最主要的是执著的破除，因为真正的功德就是执著的破除。以世间福报的形式出现的是福德；以出世间形式出现的叫功德。
16、心性的明白和修行过程中间智慧的出现，也都是生起功德的体现。
17、当你的某种利众行为一直持续下去的时候，你就能拥有多种功德，你的智慧会变得越来越清明，定力会逐渐增强，不会再有世间的东西能诱惑心灵。
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