东开背经42：进退合明，别业妄见，结见见即离释迷闷

标题1：东开背经42：进退合明，别业妄见，结见见即离释迷闷

标题2：背诵楞严经的真实记录，进度到了“十番显见”之后的“别业妄见”

要背诵的这段经文如下：

阿难！吾今为汝，以此二事，进退合明。阿难！如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影；虽现似境，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造；然见眚者，终无见咎。例汝今日，以目观见山河国土，及诸众生，皆是无始见病所成。见与见缘，似现前境。元我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉闻知见？是故汝今，见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。

注音：瞩zhǔ灯光中，目眚shěng所成，终无见咎jiù。

先背诵然后再复习的效果不太好，我觉得还是要在早课后先背诵一遍所学经文，好坏是相对的，这样似乎更适合我。今天的内容是很少，但如幻的一天过去了，已经到了晚上。我回想了一下，大概需要三个小时来背诵这段新的经文。我觉得我已经很努力了，也相信以后会提高效率，但这实在是太慢了。早上的短期记忆力虽然好，当时是背下来了，但是过后忘得也快，导致这几天背诵的效果都不太理想。我一个人在这个城市的小屋里，几乎断了所有的联系，外部条件已经是很好了，剩下的只是审视自己的内心，专注地去背诵经文。这样的机会是很难得的，如果结果不理想，必然是自己的原因。

《佛说四十二章经》中第三十四章《处中得道》中有这样的文字“心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。”

昨晚读过之后，我就欢欢喜喜地去睡觉了，心想太累了第二天效果也不理想。结果今天早上天没亮就醒了，我合计这么早真是吉祥啊，可以把之前背诵过的经文从头开始背诵复习一遍，查缺补漏巩固加强，然后再开始新的内容。就这样到了下午两点，中间睡了一觉，吃了两顿饭，勉强算是完成了一遍经文。其中最近一周的背诵内容可谓非常不好，也不是一句都想不起来，断断续续的，就是连不上。

我是边打坐边背诵，面前有小桌子，我把电子书的高度调整好，经文就在眼前，一睁眼就看到了，闭眼就可以背，这样不用过分地弯腰低头，相对不那么疲惫。除了翻页时需要用手指划一下，其余时间双手合十，偶尔也换成腹前或者膝上。外部条件已经很舒适了，可是状态却明显地下滑，把七处征心背诵完，才五点半左右，再到“显见不分”前后大概就已经是九、十点钟，记不清了。感觉后来，时间就变得很快，我也迷糊了，“显见超情”和“显见离见”的部分就完全是蒙的，也有可能如果早上起来就从这开始背会快一些。

我觉得持续地背诵时，背着背着，障碍显现就很明显，所谓种子现行吧，杂念纷飞。这些人事物就在眼前的境界里，无非是贪嗔痴慢疑种种习性，甚至小时候多少年没回忆过的事也出来了。我觉得这种煎熬的感觉好像是在磨心性，伴随着腿脚也开始不舒服，身体筋骨也需要磨练，诵经诵得有气无力，就感觉是心里不通畅强行蹦出来的这么一两个字。

诵完经都已经这样颓废了，然后再背诵新的经文，坐在那里呆傻糊涂。大概我一次可以多背诵8个字，然后闭上眼睛开始从头背“阿难！吾今为汝，以此二事，……”像今天这样的文字也不多，可以分为4段或者两段，最终需要自己能够独立诵到最后的“……彼见真精，性非眚者，故不名见。”有这样不看书背诵两次的经验后，我大概就可以放心写记录了。现在回想起来，这种脑筋上费劲的状态已经有很多年了，即便是学生时代也不太轻松，我一直都突破不了。感觉自己总是在这种状态中熬，有时候会有一点无力的疲惫感，还伴随着有一点空洞的出离感。

太困了，最后忍不住还是去睡觉了。起初是在地面垫子上想小憩一会儿，怕睡过去。大概不一小会儿梦到一些事就醒了，有点昏沉现在记不得，翻个身又睡着了，睡得更深了。结果梦到我的自行车丢了，我走街串巷地寻找啊，终于看到了自己的自行车，就醒了。即便醒了也困得不行，迷迷糊糊地回到卧室的床上就倒下了，直到梦到被我父亲叫醒，给我拿了一碗板蓝根喝。我还在纳闷，我也没有病为什么要喝药呢？有一个声音对我说，“没有病大白天睡什么觉呢？”猛地惊醒！已经天黑了，我再诵晚课，再复习今天的内容，再写这篇记录，到这里已经快十点半了。

我如梦似幻的一天啊！也不记得是半睡未醒时，还是背经迷糊时，我一遍又一遍念诵“南无本师释迦牟尼佛”。西瓜也吃多了，胃里反出水怏怏的味道，混杂着窗外的雨声，伴着久坐后缓慢的呼吸频率，我继续思考这句经文：“是故汝今，见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。”似乎和前两天表达的差不多，说得很明白，不需要再解释什么了。

全是如幻似梦的妄想啊。