我的记忆力越来越差了。为了记住我每天都做了些什么，当下我在想些什么，未来我曾经计划过做些什么，我下载简书，注册新的账号，并拿定主意不告诉任何人。
或许有人会误打误撞地发现这里，但这里的一切委实没有任何文采和知识性可言。流水账或许可以很好地形容，这些我从一天里抢救出我所记得的琐碎瞬间。
开学第二天。已经上的课有：公基德，马哲，国社，西哲，游泳。
公基德存活半课人，高兴的是盲选选中了朱晨的小班课，她真是太可爱了。新的一个学期上课绝对不能玩手机了！还要课后复习，好好背单词！
马哲一上来讲了反对马克思的十个经典理由，留待日后根据所学知识进行回应，澄清了学习这门既陌生又熟悉哲学的正确态度。随后进入正题，阐述马克思主义哲学如今仍然具有生命力，并在文学批评、女权主义以及主要对手自由主义领域具有重要影响。最后则是客观看待马克思主义的困难之处。让人鲜明地想起昆德拉的《不朽》，当作品被写出之后，作家就不再对其具有绝对权力了。
西哲信息量极大，我尽力把握上课脉络。第一课从哲学史入手：中世纪不重视哲学史，早期人文主义者以道德哲学和自然哲学为主。而以历史为线索是理解哲学的切入角度之一（另一个是以问题为核心）。中间插入最近Scruton和Williamson的论争，一个认为哲学是人文学科的婢女，一个又说哲学是广义的科学。哲学研究需不需要哲学史是由来已久的论争，在此天岳介绍了Harman的三个反对观点（不存在永恒的哲学问题、哲学应以科学为范本，而科学不需要科学史、哲学史研究对哲学学习没有帮助）以及三个初步回应（是否存在永恒的哲学问题本身需要哲学史来回答、解决今日问题和认识今日哲学的历史性需要对哲学史有所认识、哲学的整体性和彻底性与科学不同）。同时澄清哲学史对于哲学研究的必要性分为研究对象和方法论两个层面，方法论层面上哲学史不是必经之路，但能够提供有益的借鉴。还有一个问题是，哲学史研究是不是时代错乱的一个方式？这点在Williams的论文里有比较好的解答，通过思想史与哲学史的比较明确哲学史的研究首要在于提取哲学思考本身的价值，而在研究中也要尽量深入历史语境。结尾就给哲学史开头，大概介绍哲学的诞生和早期希腊哲学的总体成就：自然的发现、一系列哲学术语的创造和思维经济性原则的确立。
国社是上完马哲去听的，教室里已经坐满了人，好不容易在最后一排找到位置坐下来，我承认完全没好好听。
游泳课来例假，坐在旁边玩手机。期末200米蛙泳游进4分50直接满分还有三级运动员证书，我摩拳擦掌！但是也不停提醒自己不要疏忽动作的标准性。
开学的第一笔巨额消费是办了康美乐的年卡，顾问很负责地带着参观，过两天还有体脂测试。wmc来找我约健身，本来还有一丝尴尬，没想到该人虽然宅，理论储备十分丰厚，带我一路从有氧区浪到力量训练区，堪比开挂。莫名觉得他像bxy，可能是我脸盲吧。不过这句话不表明我任何态度，我不是因为脸才喜欢bxy。但是这样代入想像一下，恍如梦中。
和xaq四处约课做牛做马。老谢太强了！神级carry。
四级成绩出来了，离600差两分，jrz624，我安慰自己这不过是四道题的差距。不要老是和别人比啦小朋友。
23：13。我该去读茨威格了。明天得赶紧把马哲和西哲的阅读材料打出来。
目前在读译林通识系列的黑格尔，并且开始尝试整理思路简图，强迫自己去梳理脉络。希望能坚持吧。
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