佛家语:佛教分六道:人间道,天道,地狱道,畜生道,修罗道,畜生道。生灵轮回于六道之中。而我们,正是处在人间道的生灵。跋涉在人间道上,烦恼忧苦,七情六欲,时代更迭,随着历史的车轮滚滚向前,消失于远方的蒙蒙尘埃。上古既有女娲以土造人的传说,我们就免不了与这皇天后土的纠葛。
远至人类刚刚直立行走,近至你我眼前,纠葛多少年,历史就有多长。在历史的空间中,或选取代表人物,或剖析典型事件,将之息息相关的历史横截面情境化,以全能视角用力挖掘人物的心理、事件的真相,一如身历其境,如同演一场逼真的历史话剧,而这话剧的导演,就是郑骁锋。《人间道•左东右西(先秦秦汉卷)》就是这话剧的第一幕。
天涯煮酒的郑骁锋,发迹于网络,文字别具一格,写历史角度新颖,不是专业胜似专业。 《本草春秋》不是草药的生长衰落历程,却是“中国历史的中药叙述”,《眼底沧桑》则是以文化游记的方式临摹人文古迹。如今,文笔越加成熟的作者,用极具画面感的生动文字导演了这场历史话剧。它共“八十篇主题散文,裁为四卷,分别为:先秦秦汉卷,、魏晋南北朝卷、隋唐宋卷、元明清卷。”
《人间道•左东右西(先秦秦汉卷)》开卷以中国文化脊骨的孔子的一声叹息登场,奠定了这场历史巨幕沉重的基调。曾经感叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”的孔圣人为何叹息?因为“泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。”面对这样的境地,自己却梦见了被人祭奠,人生就要快终结,这是何其无奈的事情?我们仿佛看见孔子喉头发堵,眼圈见红,这样一个时代就要终结了。
随着孔子《绝笔》的落幕,硝烟的战国,开创新的历史篇章的秦始皇嬴政,汉族称谓的大汉王朝,科技创新的张衡,农民起义,三国时代,一一粉墨登场。话剧不但需要人物细致的面部表情,也需要好的剧本和表演。刘邦表演就非常到位,衣锦还乡也是剧情一流,甚至导演郑骁锋只是稍加指导,这场闹剧已经是唱作俱佳。唱着“大风起兮云飞扬”的汉高祖,实际却是一个地痞流氓,是曾经欠了一屁股外债的刘三,是关键时刻可以抛妻弃子、“分吾一杯羹”的残酷领袖。人物立体化,人性多面化,这是表现人性的绝佳剧本。分剧场还有虞姬与项羽的爱情戏,垓下战士的大合唱。堪称完美。
郑骁锋以写意之笔,挥毫泼墨,一步一步写就自己的中国史。著名出版人余晓群曾言:“强调学术文章的文采……不仅是锦上添花,更不是画蛇添足,是水平,是能力……”中国的语言博大精深,再难懂的学问,我们也可以用有文采、生动的语言表达出来。学问重要,表达也重要。中国史纲要也可以散文化,郑骁锋有这个能力,把属于自己的历史散文在情感的碰撞、人文的哲理和应有的深度上水乳交融,打造属于自己的中国史纲要。
历史唱响雄浑的号角,我们脚下的苍茫大地,从古自今,发生了多少次沧桑巨变,它就有多沉重;在迈向文明的进程中,人类每前进一步,都如同凤凰涅槃一般浴火重生,它的成长是历经磨难的。回首处,无限苍凉,无限包容。郑骁锋的笔,书写着“人类每步前行的艰难与伟大。”
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