亲爱的朋友们，大家现在好，今天我给大家分享一部重量级的经典，如果想学习的请拿出我们重量级的心情来一起学习吧。
那大家知道我们中国的传统经典都有哪些呢？比如。《道德经》，《大学》，《中庸》，《论语》，《三字经》，《朱子治家格言》，《千字文》，《百家姓》，《易经》，《诗经》，《黄帝内经》，《孝经》，《孙子兵法》，《唐诗三百首》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》以及我们《神农本草经》，《难经》等等。
我们中国传统文化的经典有很多，所以作为我们的中国人都感到非常的自豪，那大家知道哪部经典是最古老最神奇的经典，同时也是很多人想学，但是又无从下手，只是觉得这是一部“天书”。这部经典呢，在我们中国拥有非常多的美誉，并且在我们的文字里面也处处隐藏着它的智慧，它在我们的文化起源中是非常重要的一部经典，大家有没有猜到这是哪部经典呢？
就是我们的《易经》，今天我就跟大家来分享这部非常古老又非常神奇的经典，让我们一起来揭开它的神秘面纱。
那我们先从古汉字来讲起吧，在我们的教育中的“教”字，以及我们学习的“学”字来看看他们的古体字都有什么相同之处，在古体字的“教”字就会发现是两个叉，这两个叉是什么呢？就是“爻”字，在文化的“文”字下面也是一个“爻”字，学习的“学”字，大家看看繁体字是怎么写的吗？上面两只手，左边一只，右边一只，中间两个叉，下面一个屋顶，在下面有一个孩子的子，说明小孩子在家里首先要学的就是“爻”。
我们仔细去研究就会发现，中国文明为什么会这么的了不起，这跟我们一直传承《易经》的精神是分不开的，《易经》的流传几千年来是一脉相承的，只是到了宋代以后，日渐式微。
大家知道《易经》这本书是谁写的吗？它不是一个人两个人写的，他是集体创作的结晶，而且不是普通人的集体创作，是圣人的集体创作，他的成书简单一句话是：人更三圣，世历三古。这三古分别代表着三个不同的时期，分别是上古，中古和下古，每一古代表的时间是3000年，那三个古就代表了我们的上下五千年，上古以伏羲为代表的圣人，中古是以周文王父子为代表写的，下古是以孔子为代表会写的。
如果从书的能量等级来看，我们可以这样来比较，把现在的小学课本的能量单位定义为1, 那么《三字经》的能量就是超过小学课本的100倍，它就有100的能量。《论语》又超过《三字经》的100倍，可能达到10000的能量，《易经》的能量跟《论语》相比又要超过100倍。没有学过《易经》的人是不清楚这里面的利害关系，当我们读了《易经》，站在《易经》的高度去看世界上的事情，去读世界上其他书，就会发现有一种“一览众山小”的感觉。
因为易经是有这么多圣人写的，所以它的能量非常的充足，我们知道任何一本书如果是圣人写的那就是非常了不得，《黄帝内经》是圣人写的，《道德经》是圣人写的，所以他们的能量非常的充足，经典中的这个经字，相信很多人是不太清楚的，圣人写的才叫经，他们的能量都很大，而《易经》是由十几位圣人写的，大家可以想象它的能量有多大，这么高能量的书，如果我们不读，那真是太可惜了。
身为中国人，我们应该非常的自豪，佛教讲过一句话，“人身难得，真法难求，中国难生。”所以能生在中国是非常不容易，是我们上辈子积的多少德。今天我们就来学习一下这部《易经》，它包含了有什么样的价值，首先，我们用四句话来形容它，第1句是群经之首，第2句是。文化之源，第3句是智慧之海，第4句是生命宝藏。
那我首先来讲一下为什么《易经》是我们的群经之首呢？我们把经典可以作为一个分类，有《三字经》，《千字文》，《弟子规》，《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》……这些都是基础类的，就是教我们如何做人的。
比如我们对于孩子的培养，是不是第1步要给他有一个长远的规划以及给他打下坚实的地基，那地基用什么来打呢？比如像我们现在大家让孩子都喜欢学的跳舞，弹琴，画画，学英语，学数学，学乐高等各种才艺，请问这些能解决我们做人的问题吗？
而基础类的经典就是解决一个人的地基的问题，怎么做人，有的地基会做人还不行，还要会做事。那是结构类的经典就是让我们学会整个世界运行的规律以及做人做事的规律，讲解天地之道变化规律，首当其冲的就是《易经》，这些经都是圣人所整理所撰写的，所以放在结构里的有《孝经》，《诗经》，《道德经》，《黄帝内经》，《金刚经》我们列在这里的已经包含了儒家，道家，医家，佛家，儒释道医四家的经典。
姑且不说这些经典有什么用处，但是设想一下如果我们的孩子从小把这些经典读完了，现在会是什么状态？从小把经典都学进去了，将来又是什么样的状态，其实教育就是很简单，就是通过经典来育人来做事，但是现在家长都不懂这个规律，而是花了很多精力和时间陪伴孩子学很多外在的才艺。才艺当然要学，如何学？是先学什么？再学什么，有个次第的，那经典的第3类就是装修类的，很多家长都非常喜欢装修，装修类经典的包括唐诗，宋词，《三字经》等。
我们现在看看网络报道，每天都能看到有些孩子离家出走，有些孩子跳楼自杀，有些孩子对父母做出忤逆伤害的事情，过去我们就不孝之子，是怕他是畜生，那看到了这么多的负面信息，大家有没有思考一下，是我们的教育出了问题，还是我们的社会出了问题，是我们家长出了问题，还是我们孩子出了问题呢？这变成了我们一个非常普遍的社会的现象，社会的问题。在我们的结构经典里《易经》开篇第一卦乾卦，它的象辞是：天行健，君子以自强不息。如果小孩子有了这个信念，就具有了非常大的结构，在《易经》第2卦坤卦：”地势坤，君子以厚德载物”，所以当我们学了《易经》，心里有了这两句话，是不是可以确保他们一辈子都不可能自杀，可见，易经作为群经之首的重要性可见一斑。
《易经》价值的第2句话是，《易经》是文化之源，在我们中国文化主要包括儒释道医各家，佛家里的一个很重要的思想是劝人向善，要行善积德，而行善积德这个思想在我们《易经》里就有显示，在《易经》的坤卦里讲，“积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃”。
《易经》还写道，“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这些话的意思与佛教的劝人向善是不是一模一样，所以很显然，佛教劝人向善的思想也是来自《易经》。
佛教还有一个重要方面是讲生死问题，轮回问题，如何离苦得乐，在我们的《易经》里大量存在着这样的话，《易经》是研究什么的呢？在我们《易经》说卦传第一章“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，叁天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”第二章：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”这些都不难看出《易经》研究的同样是生死问题，跟佛教是相通的。
那我们再来看看道家与我们《易经》有哪些相似的地方呢？《道德经》里讲，道生一，一生二，二生三，三生万物。而《易经》里说，是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这些话听起来好像有异曲同工之处吧。并且《道德经》里讲累积，”合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。《易经》里讲，“君子以顺德，积小以高大”。《道德经》讲“天之道，损有余而补不”。《易经》里讲“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”，是不是这些意思都一模一样的。只不过行文有所不同而已，可见道家的思想也是完全出自《易经》。
通过上面的总结，我们可以看到我们的古圣人都读什么样的经典，老子其实也是读《易经》的，而我们的儒家更不用说，把《易经》尊为群经之首的主要是儒家，那儒家的开山祖师是孔子吗？其实不是，儒家早就存在，孔子只不过是集大成者，他把这些东西做了整理让它发扬光大，我们学习孔子，就要学习孔子他所学习的学问。
在我们的儒家里讲五伦关系，君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友，而在《易经》里面也有同样的讲述，“有天地然后有万物，有万物然后有男女。有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”，这里不仅讲五伦，而且讲了五轮的来源。儒门重视五伦关系显然源自《易经》。
《易经》有一个卦叫家人卦，专门是讲家庭关系的，它里面说到女正位乎内，男正位乎外，就告诉我们女同胞是主内的，男同胞是主外的，但现在由于社会的快速发展，现在很多妈妈们也都在外面工作。如果能兼顾好家庭也是可以的，但是按照自然规律来说，天地的大意就是天尊地卑，爸爸是家里的天，妈妈是家里的地，并且在家人卦也讲到“家人有严君焉，父母之谓也”，父母就像一个国家的皇帝，要管理好家庭，必须靠父母，后面还说父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。所以当我们有了孩子，就有了小家，当我们在教育孩子时，就要以父母为主，不离家庭，不能推给爷爷奶奶，不能推给学校，同样的我们是一个有家道的文化。在《大学》里头讲，修身，齐家，治国，平天下。这个就是儒家内圣外王的功夫，跟家道有非常大的关系，你身修的再好，齐不了家，怎么治国？怎么平天下？所以这个五伦关系显然就是出自《易经》。
通过以上类比说明了《易经》是文化之源，它不仅在医道，武术，太极，书法，琴棋等方面如此。练太极的朋友知道，太极的思维就是来自《易经》，太极就是讲阴阳和谐的，随时都注意这种和谐。还有我们下的象棋，围棋，原理也是来自《易经》，天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，都有一定的关系，所以中国文化没有一个地方，没有一个领域不是来源于《易经》。
《易经》价值的第3句是：它是智慧之海。我们读《易经》不可能读一遍就能把它读懂，也许我们读一遍才能读懂某一句话带给我们的启发，连孔子都不敢说，读懂了《易经》，他说；“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。《易经》是我们终身学习的，绝对不能认为自己能够全部弄懂，我们只要能懂一点点就很了不起了。比如《易经》乾卦里所讲到：天行健，君子以自强不息。
如果我们孩子从小读了《易经》，知道《易经》里有这句话，那他在遇到事情的时候就会自强不息，想办法，不会用自杀这个方式来解决自己的生命。所以“开悟”是靠自己用生命去体味的，而不是我们告诉他这是什么意思。当我们突然明白了《易经》中的一点点智慧，我们就会按照自然规律去做，这才是真正的开悟，《易经》是智慧之海，《易经》的每一卦每一爻，每一个字，可以说都是充满智慧的，只不过是我们有没有这个能力，能悟到多少的问题。
那接下来我们再说《易经》价值的第4句话，《易经》是“生命宝藏”，这个跟宗教有关系，跟我们的生命起源来去有关系。比如孔子说：加我以数年，五十以学易，可以无大过矣。在我们的中国文化里，这个”五十”有着专门的含义，在五行里五跟十代表着什么？他代表是土，我们突然想到《易经》里面，在乾坤两卦里，九五爻和六五爻，把“五”和“十”写的非常清楚，《易经》坤卦六五爻，文言部分：君子黄中通体，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。这是一个非常高的状态，“黄中”，“黄”就是土，“中”也是土。“五”也是土，“十”是两个五的意思。还有这个九五爻，在乾卦里达到九五的状态，就达到了”大人”的状态。
很多人学《大学》，不知道“大学”指的是什么意思。《大学》的纲领就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“大学”是“大人”之学，那“大人”又是什么？我们如果不学《易经》，就永远不知道什么叫大人，《易经》乾卦，九五爻的文言说，夫大人者与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶，这样的人才能叫做大人，而能达到这样一个状态就是圣人的状态。
我们都知道孔子到了晚年的时候非常喜欢《易经》，甚至认为自己并没有达到“五十”的最高状态，所以他想让上天再多给自己几年时间继续学习《易经》，达到”五十”这个标准，他就觉得可以无憾了。如果我们把《易经》读得相当熟了，在《乾坤》两卦里真正领会九五和六五的状态，才可能体会到圣人的用心，这就是知类通达的状态，明白了这个就知道孔子对《易经》的评价是相当的高了。
当然在历史上还有很多人对《易经》有很高的评价，比如药王孙思邈就说过，不知《易》，不足以言太医。一个医生没有学过《易经》，不懂得《易经》的原理，是不配做真正的医生的，唐代的名相虞世南也说过，不知《易》不可为将帅。所以之后的统帅，基本上都是精通《易经》的，这一句话可以扩展到很多地方，比如：不知易，无以言军事；不知《易》，无以言外交，不知《易》，无以言科技，不知《易》，无以言教育……易经就是包罗万象，它包含天文地理，包含人伦关系，可以说其大无外，其小无内。
那我们回顾历史，读过《易经》培养出杰出人才有哪些？比如伏羲，周文王，姜太公，孔子，孟子，刘伯温，诸葛亮，毛泽东等等杰出人才，他们是不是都学的《易经》呢？答案是肯定的。那他们有没有读过《弟子规》和《三字经》成才呢，可以肯定的说，圣人是都没有学过的，因为《三字经》，《弟子规》是很晚才出现的，而出圣人的年代要比它们早得多，那请问大家要不要来学习我们这本《易经》呢？我们都说，杂书万卷，不如经书一部，所以希望我们更多的朋友和家人都能一起开始从《易经》学习我们的经典文化。
我们的《易经》它有三个版本，一个是我们现在读的《周易》，还有我们夏朝有《连山》易，商朝时期有《归藏》易，到了周朝时期，有周文王和周公共同完成的《周易》。《周易》是以乾坤两卦开始的，《连山》易是以艮卦开始的，《归藏》易是以坤卦开始，起始的卦序不一样，现有的64卦，据说是周文王推演出来的，就是我们现在所说的《周易》。
《连山》《归藏》主要的作用是占卜，而《周易》足以包括其中的思想，所以到了孔子的时候，他只保留了《周易》，同时也告诉大家不需要再学其他两个版本。《周易》的“周”字是有三层意思的，分别是第一是“周全”，它的东西包括非常的周到，全面；第二是“周期”，说这个天地之道，变化的规律，就是“七日来复”；第三指的是“朝代”，代表周朝。
“易”字也有三层含义，既有“三易”之说，第一个是“变易”。《周易》最重要的思想就是“变易”，它认为世界上的一切事情都在变化之中，里面有很多话进行了阐述：
“在天成象，在地成形，变化见矣。”
“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”这是《易经》的四大功能，”以动者尚其变”，凡事要变动的时候，要做一些事情的时候，就要研究变化的规律。因为这里面有太多的变化了。
“变而通之已尽利，鼓之舞之以尽神。”
“易穷而变，变则通，通则久。”这是我们经常听到的，“穷则变”是《易经》讲的。《易经》还告诉我们上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。”我们看到的一切，不要把它看做是一成不变的，要”唯变所适”要根据实际情况去适应这个变化。《易经》言“变”，处处都讲究这个变化，这是“三易”的第一层含义。
第二是“简易”，《易经》把世间万事万物讲的很清楚，很简单，但是我们做事情，很多时候是在不断的复杂化。《易经》把“简单”写的很清楚：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易之则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”这一段话讲“简易”，讲的非常到位，非常明白。《易经》告诉我们，只有容易的，我们才会亲近它；只有简单的，我们才能做得长久，才能做到有功。“有功”这个词是指每一份努力都会有一个结果。但现在很多人因为做事搞复杂化了，付出的努力往往就没有结果。比如我们记忆法，艾宾浩斯记忆法，大家发现它的记忆周期从一天，到一周到半个月到二十一天，所以我们习惯的养成也是要经过二十一天，当然在我们《周易》复卦讲到：“反复其道，七日来复，天性也。”我们把天下道理明白后就要做好简单容易事情。圣人从不要求我们做什么高大的，惊天动地了不起的事情，圣人要求的，是让我们做一些简单的事情，但是要求我们能够长久的坚持下去做，积小成高大。
第3个是“不易”，世界上万事万物都会变化，但不是乱变，会遵守一定的规律，这个规律是不变的，那“什么事都有规律，什么事都会变化”，说这句话是绝对的，这是不易的真理就是“不易”之道。
“易经”里有讲一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”它意思是说在我们的生活当中，处处都有《易经》的影子，但是我们普通人，普通老百姓是“日用而不知”的。比如日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往寒来，寒暑相推而岁成焉。”天地之道，一点也不复杂，每天太阳早上升起，晚上落下，这是天地之道。有白天，有黑夜，有晴天，有阴天，有太阳有月亮，有月圆月缺，有春夏有秋冬，有高兴有生气，有兴奋有颓废，有积极有消极等等很有方面这些都是我们的阴阳之道。
《易经》有四大功能，叫做象数理占。占卜是学习《易经》呈现出来的结果，而我们学习《易经》首先要学习它的道理，学习它的规律，所以学《易经》要告诫大家，一定要建立易德，没有易德的人是不能学习。就像我们练武功，先注重的是武德，没有武德不要练武功，武功练得越好，反而会走火入魔，或做一些伤天害理，损人利己的事情。当医生同样有医德。那学《易经》最重要的是易德，建立易德，就要明白《易经》的这些道理。读《易经》的书，才能获得这些品德。
接下来我再从《易经》里挑几句话来让大家体会《易经》蕴含的道理。
我们读《易经》时，在《易经》开篇第一卦乾卦第一句：“乾：元、亨、利、贞”这四个字，那很多人都不明白这4个字代表的含义，今天我就给大家来讲解一下，“元、亨、利、贞”就是天地变化的规律，就是万事万物变化发展的规律。现在很多有成就的人，他们在分享他们的成功经验的时候，讲来讲去都离不开这4个字，“元、亨、利、贞”。
“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生”。“元”就是讲开始，那么什么样的开始才是好的开始呢？《易经》告诉我们：元者，善之长也。”我们的开始，要确保是“善”增长的方向。所以有句话叫做君子慎始”，开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有“善”增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始。如果是“恶”增长的开始，那绝对是不允许的，所以“元”讲开始。
“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展才是我们要的呢？《易经》讲：“亨者，嘉之会也。“能够把“嘉”会集起来的发展才是我们需要的发展，所以“元”，“亨”都是以“善”，以“嘉”为基础的。
“利”是什么呢？我们做任何事情，不能不考虑到利益的问题，“利”就是取用的原则，所谓“君子爱财，取之有道”，什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给我们这样的取用原则。“利者，义之和也”。就是我们在人生当中做任何事情，这个“利”不是随便的利，一定都要建立在“义”的基础上，“义”就是正义，是利益他人，利益社会的。如果这个利建立在不正当的关系上，我们要不去做的。
在“元”“亨”“利”都确定的情况下，还有一个字叫做“贞”，“贞者，固也”就是坚持不懈，不断的努力，不断的克服困难，创造我们的事业，所以所有的成功人士讲他们的故事，讲他的经历，都是在诠释我们这四个字“元亨利贞”所带来的能量。
我们都知道清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，他是梁启超先生在1914年在清华大学做讲座时引用《易经》里的话，清华大学就把它当做校训，这100多年以来，清华大学因为这两句话，为中国培养了多少人才和英才？因为这两句话清华大学成为中国最顶尖的学府。如果没有这两句话，我们真的要另外思考一下了。
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