现在不开玩笑了，周六早上有点空，那我再啰嗦两句，我这么说有两个意思：一，佛教的教义是很深刻的。禅宗、律宗、维识宗，宗宗都极难通关，若是再要加上显密双料圆融通达，那更是八辈子都未必可见端倪的宏大目标。佛教教理的掌握和通达，对哲学素养、逻辑等全方位的素养要求特别高，之前有群友提到的五明佛学院，你们知道在佛教里这五明指的是啥？五明是包括工巧明、医学明、因明、内明、声明学大五明，以及诗学、辞藻学、天文、历算等小五明。
～～我稍稍细说一下，根据《瑜伽师地论》有记载，五明是“一切菩萨正所应求”，是研究佛学方法的五种分类：
* 声明（梵语：śabda-vidyā）：语言、语言学、文字学、训诂学、文学，即语言表达及书写、著述能力。这里我吐槽一下，不是要把佛理讲的玄之又玄才是大师，真正的大师是能把最复杂的道理用最浅显明白的语言表达给一般人明白。可惜，现在这个只看包装只求高大上的肤浅社会，大多数人看不起浅显直白的道理、觉得玄幻莫测才高深，晦涩难懂才是真理，那么这样被人忽悠也是在所难免的。
* 内明（梵语：adhyātma-vidyā）：佛学教理学、哲学，为五明之首；对佛教而言，即经、律、论三藏，对已证实相的菩萨，内明既利自己修行，又可帮助他人开悟。我再吐槽一下，现在有多少人会知道已经通达经律论三藏的法师才不过勉强能算过了这内明一个科目？
* 因明（梵语：hetu-vidyā）：逻辑学、论辩术，已证内明的菩萨/大师，可以借此辩驳外道的异论，令未相信佛法的人相信，令已相信的人信仰更加坚定。所以，我可以很骄傲的说，佛教是最有逻辑的，她的自洽圆融，无以伦比。也因此，回到我昨天的话，逻辑不好的，要成为真正的佛学精通者，还有很长很长的路要走。
* 医方明（梵语：cikitsā-vidyā）：医学、药学、乃至咒术（陀罗尼）等，可助强身健体，并医治别人的色身病苦，拯救众生。顺便扫个盲，很多僧宝大德都是精通医术的大家，古今显密都有。所以，很不幸的，也因此经常被有心人恶意利用，轻则因无知、误解、成见去中伤诟病，重则借机坑蒙拐骗，实在叫人扼腕。
* 工巧明（梵语：śilpa-karma-sthāna-vidyā）：艺术、科学、工艺、农业等等，即日常生活中所需要的技艺。古今中外，多少文人雅士，在各个艺术领域造诣深厚的能人高手，很多都能在僧侣大德中寻到知己，由此可见一班。
弥勒菩萨的《经庄严论》中云：“若未通五明，圣者不成佛，为制服摄他，自知而学之。”意思是说，菩萨若未精通五明，不可能获得一切智智的佛果，尤其在利益众生时，为了制服对佛教具有成见者，也为了摄受与佛教有因缘者，菩萨必须通达一切知识，如此才能圆满自他二利。
我讲上面这些其实是铺垫，我的重点在下面：[耶]
佛典佛经浩如烟海，真的要钻研术语名词法相，那就是一个无底洞，你耗费再多的精力也是只欠不够。所以，我们凡夫俗子，要奔着把佛典法意名词法相个个吃透再修行的顺序，那就会浪费宝贵的人身，永远停留在没有意义的学问研究上。我家守仁男神说的好“知行合一，戒慎保真”，践行佛陀的思想，我个人是推崇要闻思修并重前行的，智慧也分闻慧、思慧和修慧，对于各种自诩佛家教法的言论，听闻之后要自行思考、观察，甄别、取舍，然后选择正确无误的进行了解，然后闻思、安住，修行。而不是随便地人云亦云，被一些所谓的名号欺骗，盲修瞎炼。
第二，这其实也不是佛教的问题了。我也归纳不好，不知道该怎么说，我真心觉得现在的佛教就是背锅侠。包括@素大虾 提的那个问题，你们佛教自己都说不清楚，叫我们外人怎么懂？这话如果我要不客气的怼，那能掰开揉碎了一句句来怼。但我现在就撇开情绪，只回答问题本身。佛教从古到今一直有外道攻击，内部的派系纷争也绵延不断，各自争论是再自然不过的事。但在指点评价佛教内部教义法理争论之前，各位看官还是要擦亮眼睛，好好观察。佛教徒不是自称的，不是自己戴了僧帽穿了袈裟剃光头的就是出家僧。用自己的眼睛看，用自己的脑袋思考。说句不客气的，把两件不想干的事混在一起说，首先要反省的是自己的概念不清，学识不够，要虚心请教，自主学习，而不是等着别人把道理和知识掰开揉碎了喂到嘴里。就事论事的提问，有心人自然会看得到，有余力的朋友当然会尽量解答，但把自己自主学习的责任推到别人身上，甚至指责别人没有教好，那可就有点说不过去了，我弱我有理的现场演绎版咯～
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