清代谷仓
人类从游牧活动到城市文明，在固定的四季生活中需要粮食的储藏来稳定供给，经过长期的发展从自给自足到买卖，便产生制造了谷仓这一储藏物体。仓身留有字迹：“道光三十年五月十五日，吉凤堂置，耕一余一”。吉凤堂为旧时店铺字号。
旧社会多见于粮行和地主富农家中，主要用于储存小麦、玉茭、谷子等农作物，制作谷仓使用的木板多以木质坚硬的核桃木、柏木、松木等为主材料，经过特殊处理，刷桐油、花椒水浸泡，已防止虫蛀鼠咬，能有效保护粮食不被破坏。
进入新时代以后，谷仓这一商用工具已经不再使用，但作为旧时代不可缺少的商用工具之一，除了履行完成它的使命之外，已经作为一种记忆封存，今天能有幸将完整的清代谷仓完好的保存下来再次展示，除了记忆，更多了一份感怀去追忆曾经的岁月。
清代谷仓
人类从游牧活动到城市文明，在固定的四季生活中需要粮食的储藏来稳定供给，经过长期的发展从自给自足到买卖，便产生制造了谷仓这一储藏物体。仓身留有字迹：“宣统二年巧月置，敦厚堂记”。敦厚堂为旧时店铺字号。
旧社会多见于粮行和地主富农家中，主要用于储存小麦、玉茭、谷子等农作物，制作谷仓使用的木板多以木质坚硬的核桃木、柏木、松木等为主材料，经过特殊处理，刷桐油、花椒水浸泡，已防止虫蛀鼠咬，能有效保护粮食不被破坏。
进入新时代以后，谷仓这一商用工具已经不再使用，但作为旧时代不可缺少的商用工具之一，除了履行完成它的使命之外，已经作为一种记忆封存，今天能有幸将完整的清代谷仓完好的保存下来再次展示，除了记忆，更多了一份感怀去追忆曾经的岁月。
清代谷仓
人类从游牧活动到城市文明，在固定的四季生活中需要粮食的储藏来稳定供给，经过长期的发展从自给自足到买卖，便产生制造了谷仓这一储藏物体。此谷仓制作年代不祥，从仓身痕迹和着色，以及仓身附着物可看出是清前期制造。
旧社会多见于粮行和地主富农家中，主要用于储存小麦、玉茭、谷子等农作物，制作谷仓使用的木板多以木质坚硬的核桃木、柏木、松木等为主材料，经过特殊处理，刷桐油、花椒水浸泡，已防止虫蛀鼠咬，能有效保护粮食不被破坏。
进入新时代以后，谷仓这一商用工具已经不再使用，但作为旧时代不可缺少的商用工具之一，除了履行完成它的使命之外，已经作为一种记忆封存，今天能有幸将完整的清代谷仓完好的保存下来再次展示，除了记忆，更多了一份感怀去追忆曾经的岁月。
木制榨汁机
榨汁机作为一种饮食生活用品，从古老的饮食靠双手用器物挤压到如今的电用榨汁，经历了数千年的演变过程。原始时代，人们为了能够缓解饥渴，在距离水源地偏远的地方，便以榨取果实的汁液来缓解这一难题，从最开始的靠双手挤压果蔬来获得汁液，到会使用火源以后靠“水提法”来获取汁液，这一演变，也标志着人类的一大进步，从开始只是为了解决饥渴，到后来的提取不同果蔬的汁液来提高生活质量，也使得提取工具不断演化改进。在电力设施还未普及之前，使用木制的榨汁机来提取汁液便成了人们普遍的使用工具，木制榨汁机的使用有文献记载的可以追溯到唐代以前。
现如今进入新时代，有了电力以后，电动榨汁机的品牌和种类也多了起来，也不再使用较原始的提取方法。自从人们的物质生活水平有了较大改善后，在很大程度上已经放弃了较笨拙的原始饮取工具，木制榨汁机就是其中之一。
老式电话机
电话的发明，使人类步入地球村时代，无论是在时间上和效率上都有了很大的进步，便捷了人们的生产生活。
随着科技的发展，时代的不断进步，较为老式的信息传递方式逐步被取代，由邮寄到电报，再由电报到电话的发明，每一个阶段的重大变革都将人类文明推进一大步。
1876年电话机由美国人贝尔发明，中国历史上第一条皇家御用电话专线是1908年，清政府在颐和园以水木自亲殿为端点架设了经西苑至中南海来薰风门东配殿的电话线，专供慈禧太后和光绪皇帝联系使用，这是自电话机发明以来，中国历史最早的使用电话记载。目前，随着科技的不断进步，老式电话机也早已被更新换代，如今随着手机的普及，座式电话也越来越少，现大多用于办公场所。
老式电话机作为时代的符号和烙印，已经在人们的记忆深处封存。
犁
早在五千年的美索不达米亚和埃及的农民就开始尝试使用犁，早期的犁是用Y形木段制成，到公元前3000年前，犁进行了改革，把尖头制成了一个能更有力辟开泥土的犁铧，增加了一个能把泥土推向旁边的倾斜的底板。
中国的犁是由耒耜发展而来，用牛牵拉耒耜以后，才渐渐使犁与耒耜分开，有了犁的专名。最开始的先民使用的木制犁容易损坏，劳动强度大，后来经过改良出现了骨制、石制、和陶制的犁头。冶铁技术的发展，使犁头成为铁制。在逐步形成以北方种植旱粮为主，南方以种植水稻为主的耕作习俗。就是这把拙朴的犁，在莽莽荒原上掘开了农耕文化的汩汩泉流。
步入新时代以来，机械化播种早以取代了人力农耕时代，曾经的木制铁头用牛牵引的犁，也逐步淡出人们的视线，被搁置在院落的一角。
风车
俗称“车轱辘”、又名“扇车”，一种民用粮食加工设备，主要是利用风和比重、惯性等原理分离谷物的成、秕或米、糠和麦壳。从它的传入使用，到渐次被现代机械取代而退出历史舞台，算来已达几百年。
明朝宋应星《天工开物》载：谷物分离成、秕，南方人利用风车把轻的秕谷吹掉。北方则用扬场法或簸箕簸，说明风车是先由江南创制而逐步传入北方的工具。从新石器时代的黍和稷被人类培育为农作物流传下来，并由籽粒变成米，籽粒去皮之法，大致是借用臼舂或石磋，或舂或磋，或簸或揉，而风车的出现，为人们提供精美食粮的方式又提升了一步。
科技创新的今天，风车已经被取代并逐渐消失，然而它发挥的作用是巨大的，作为一种消失的农用工具，值得追忆和记述。
线车
线车，又名“倒车”，是指一种收线放线的简单机械。
线车的出现是在纺花车的基础和需求上应运而生的，纺车在制造生产过程中是和线车结合在一起用的。将纺好的线浆了以后绕在上边，再和纺花车放在一起绕成一个一个的锭子，织布的时候用，倒车的主要功能是把浆好的线倒成锭子，其本身的任务基本完成。
纺织工业的进步已把农用手摇式机械逐步淘汰，但作为纺织历史的一个主要符号，不应被遗忘。
风箱
又叫风匣，用来产生风力的设备，空气通过进气口使风箱的皮橐内充满空气，再拉动其体能够将其内的空气压出，空气通过输风管，可以进入熔炼炉中，用于炼铁，最常见的一种由木箱，长方形活动木箱构成，用来鼓风，使炉火旺盛。
最早使用强制鼓风的器具为“扇”和“吹管”，稍后发明了以兽皮制作的鼓风皮囊，随着生产生活的不断改进，原先所使用的鼓风皮囊，已经不能满足生产需要，之后在不断的实践经验中发明了风箱。正是这个小小的风箱，让中国人比欧洲早千年用上了钢铁，引发了第一次农业革命，从而让中原文明的物质财富始终遥遥领先于游牧民族，成为东亚大陆的主体文明，在后来两千多年的时间里，这种先进的文明只能融入，而不可征服。
留声机
留声机是一种用来放送唱片录音的电动设备，是由美国发明家爱迪生1877年发明。留声机唱片能较简易地大量复制，放音时间也比大多数简形录音介质长，因此，留声机被称为爱迪生最伟大的发明之一，留声机种类有盒式留声机、台式留声机、立式留声机、柜式留声机、专业发烧友留声机。
世界上第一台会说话的机器诞生以后，爱迪生给他取名——留声机。在科技时代的巨大推动下，留声机早以淡出了人们的视野，取而代之的通信设备和录音设备已十分成熟，并小巧耐用，内存很大。今天的留声机已经成为了人们对旧时代的回忆。
食摞
食摞，晋南地区又叫“实落”。多使用于民间正规活动礼仪之中，其形状为长方形，有梁、环，为分层叠加式木匣。
据传，食摞最早使用于宫廷礼仪之中，流入民间之后，被百姓视为正规活动礼仪中的最高礼仪，时至今日，婚丧嫁娶活动中依然在使用。民间有谚语：十个包袱不如一架食摞的说法，是说在婚嫁中用十个包袱的嫁妆，不如一架食摞有面子。可见食摞的使用在百姓心中的规格之高。食摞在旧社会还有另一种用处，大型饭店门口两侧都会排有两架食摞，意为本店可承办宴席的意思，类似于今天的饭店广告：承办酒席。
时至今日，食摞的使用已经不能单纯的看作是人们在正规活动中的使用器物，而是作为民俗文化被传承和保护了下来。
食盒
用以盛放食物、食具或其他礼物，能提能挑的大盒子，有木、竹、珐琅、漆器等材质，其中又以木质的居多，古时士坤出门，参加文社活动，多用食盒盛放瓜果、甜点、酒之类的东西，借以助兴。
随着时代的发展和变迁，已经从今人的生活当中完全淡出，成为了古玩市场上的一项藏品。
饸饹床子
用于生产饸饹面的一种食品工具，有上下两根横木组成，横木一头相联，下横木中间偏里部位挖有一圆形凹槽，并放入与木圆形大小合适的网状铁片，上横木与之对照的部位安装有挤轧物件，由上下两木挤轧面食从底漏处出来。早期饭店及民间家庭做这种面食都是直接将饸饹床子架于锅上，面直接轧到锅内，滚上两滚，捞出后与臊子相配即可食用，现代由于电力机器的发展，手工劳作力很强的这种机器以被电动饸饹机所代替，节省了人力与时间。
关于饸饹面在晋南的盛行有一段较为广泛的传说。明未，李自成率军队北上途经曲沃县交里桥，那时桥下水源清澈，附近村民常于河中担水饮炊。此时军队正于此地安营扎寨，一时安马劳顿，万人之众。为了寻求快而简洁的饮食方式，便沿交里桥河两边，将轧好的面食用笊篱过上几水食用。饸饹面后被民间演化为“河捞面”，军队过后，这种饮食在当地流传开来，经四百年的不断改进，目前已经成为十分流行的快捷式消费餐饮。饸饹面的食用范围地区很广，由于饮食文化的差异和配方的不同，各地的味道也不一样。
独轮车
又叫手推车，全木制结构，旧时代用于拉载货物的工具，因其可根据需求制作大小，价格便宜，现、当代社会交通工具未出来之前，广泛用于民间，九十年代后已很少看见这种交通工具。
独轮车有文字记载的可追溯到三国时蜀国丞相诸葛亮，《三国志》确实记下了“木牛流马，皆出其意”的文字，据考，木牛流马也就是独轮车。宋代高承撰《事物纪原》也将造独轮车之功归于诸葛亮。三国之后，独轮车被广泛使用。
现如今，科技的不断创新，已不再使用这种木制结构的运输工具，取而代之的是承载量更大，速度更快的柴油车和汽油车。
米斗
古代官仓、粮棧、米行和地主家常用的称量粮食的工具，米斗是随着粮食生产而发展出来的工具。早在先秦时期就有，《史记•田敬文仲完世家》上写道：“其收赋税于民以小斗受之，其禀予民以大斗，行阴德于民”。
米斗，除了它本身作为粮食称量的用具以外，也被民间赋予了吉祥和财富的象征，民语常用的“日进斗金”便可佐证。再如斗进斗出等。以粮为主的劳动人民便把美好的愿望寄托于米斗之中，祈求来年斗满仓满。到了近、现代中，米斗这种工具逐步被取代，已不具备实用价值，但它依然作为吉祥和财富的象征文化保留在人们的心中。
才高八斗
才指文才，斗是古时候的称量用具，意指文才出众，与众不同的意思。
以清代官斗叠加设计成网格式展揽品，以感观直觉式呈现在面前的才高八斗，设计新颖，立体直观。给人以古朴，又能对才高八斗做一个很好的诠释。斗，本身也寓示着财富和吉祥。
《南史•谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我的一斗，自古及今共分一斗”。由此，后人便称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。
收音机
收听广播音频信号的一种设备。
1888年德国科学家赫兹发现无线电波开始，到1906年加拿大发明家费森登首度发射出声音，无线电广播就此开始。这期间，是多位科学家先后研究发明的结果。进入21世纪，电子产品的发明创造之快，人们的娱乐活动随之多了起来，旧有的家电——收音机被搁置。从上世纪六七十年代单一节目的广播盒子，到可多频收听节目的收音机、电视机及今天普及的手机，无一不在展示着人类发明创造的成果。时至今日，听收音机的人越来越少了，也正是在收听广播电台的日子里，正是祖国迈向繁荣昌盛的开始。
电视机
第一台电视机面世于1925年，由英国的电子工程师约翰·贝尔德发明，到1928年，美国的RCA电视台率先播出第一套电视片。从此，电视机开始改变了人类的生活，信息传播和思维方式。人类开始步入电视时代。
1958年，中国出现了第一台电视机，在很多的80后的记忆里，电视成了那个年代特有的美好记忆。80年代初期《霍元甲》的开播，曾创造了万人空巷的划时代记录。电视从那时起，开始真正普及。从黑白到彩色，到今天的产品多样性。作为一种常见的家用电器，电视的普及更生活化地折射出了70年来生活发生的巨大变化。
剃头挑子
把为男人理发是从清朝开始的，在梳辫子的年代，剃头匠们的店，一种是城镇某处固定地点，如街道的交叉路口头旁，向阳背风的城墙根儿等处搭个布棚子或棚子。另一种最为常见的是剃头挑子，把全部的剃头用具都挑在扁担的两头，走街串巷，上门服务。
剃头挑子鼎盛于清代，进入民国以后西方文化的侵入，理发店开始盛行，剪掉辫子以后开始流行平头、背头、分头，新颖的发型都在理发店完成。但此时的剃头挑子这一行当并没有消失，顾客也随之减少，老人小孩成为了主要服务对象。因挑子两端一头放剃头工具，一头放小火炉和水盆，所以有剃头挑子一头热的说法。
近二三十年来，由于理发技术和工具的普及，流动的剃头匠已经很难见到，取而代子的是穿白大褂的美发师们从事的新职业了。
乘狮献果
狮子，古时至今人们都把它视为瑞兽的象征，代表着吉祥、平安、如意。童子则寓意为子，有多子之意，果为丰收之象，代表成功、喜悦。整图寓意丰富，有吉祥平安、万事如意、多子多福，收获成功之意。
钱龙引进
龙作为中华民族的象征，华夏的图腾，中国古时最大的吉祥物，被赋予了很多寓意，集权力、财富于一身。浑身以通宝圆币刻画而成的龙，被赋予了财富的象征。民间有刘海戏金蟾，一钓一串钱的谚语。龙为水中之神，水又代表着财富。可谓：童子戏钱龙，八方财运红。一吊引福寿，四方纳珍宏。
独占鳌头、魁星点斗、指日高升
单脚魁星能点斗，鳌头独占起高层。世间多少文章事，一入公门指日升。
鳌头指皇宫大殿石阶刻的大鳌的头，考中状元的人才能踏上。《史记》魁、斗第一星也，魁也为第一的意思。魁星点斗、独占鳌头、指日高升是旧时对高中科举状元的美称，魁星作为赐科试第一的神灵，被人们尊称为文运之神。
整体浮雕寓意吉祥，含意深刻。表达了对人生仕途满怀希望，对神灵的僻佑充满敬畏，通过物的直观展现可以感受人们对前途的渴望成功和对美好生活的追求，也是对古人为求功名的一种表现方式。
冬瓜梁
又名元宝梁，因形似元宝而得名。断面为圆形的梁和额枋两端圆混，立面如冬瓜，属徽派建筑，寓意元宝盈门，家有栋才之兆。一般用于乳袱之上，仅长一架，不承重，固定桁的位置。梁上多刻有花鸟鱼虫，人物及历史典故，一来装饰点缀，二来立意深远，愿望美好。
清末门窗
各包间门窗为清末原物，多为晋南达官富户家庭所有。与楼道古饰摆件构成古朴的明清街区文化，各门窗坚实耐用，榫卯牢靠，纹理多样，以如意纹、回纹、祥云图案、花鸟人物为主，镂空雕刻考究。从门窗反映了清末民初的百姓，虽在战争年代，但依然生活精致。
狮子滚绣球
此木雕收于江西婺源，属徽派雕刻，清前期作品，因刻有七个绣球，八仙法器和九头狮子，又被称为“七星八仙九如意”。共为八块，每块只有一个八仙法器。木雕图案细腻，造型复杂，镂空逼真。飘带串入金币，缠绕四周，下方祥云点缀，七个绣球分布均匀，左右两边一狮一球，中间有三狮戏一球。雕刻精美，属珍品之作。狮子滚绣球本是传统吉祥图案，民间有“狮子滚绣球，好事在后头”的说法，可见此木雕有吉祥、平安、如意、四方来财之意。
舜日厅
舜，古代传说中的贤君，尧天舜日，原用以称颂帝王的盛德，后也比喻天下太平的时候。《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明历史转折时期的中华文化。
黄河厅
黄河被誉为母亲河，黄河文明时代主要是夏、商、周三代，在各地区性文明发展当中，有的文明中断，有的文明走向低谷，只有黄河文明恰如中流砥柱，朝气蓬勃，吸纳、融合了各地区文明精华。在尧都临汾境内的吉县壶口瀑布被称为黄河魂，素有“不观壶口大瀑布，难识黄河真面目”的盛誉，黄河厅内以壶口瀑布四大奇观中的“水里冒烟、旱地行船”两幅照片来展示，被誉为黄河魂壶口瀑布的壮观和商贾繁荣。
名门厅
厅内设计以算盘造型为主，正中上方吊顶大算盘与落地式算盘灯相互辅成名门厅独有的风格。近四百年晋商沉浮史造就了很多名门望族，勤劳、踏实、诚信、团结成为了晋商标记，头脑灵活，会精打细算的晋商们通过手中的算盘，让清中期的生意名号雄居中华，饮誉欧亚。以清中期的铜钱木门作为屏风，加之天地算盘，告诫世人：人算不如天算，天算不如不算。正是诚信为本，踏实做事的最好写照。
九鼎厅
厅内正中上方灯饰以华门镇门之宝“连环九鼎”为原型设计，鼎文化可谓源远流长，夏禹曾命铸九鼎，以此象征天下统一，商、周时代的作用与意义达到高峰，把鼎当作权力的象征，历代帝王无不尊鼎为神，鼎被视为国之重器。
丁陶厅
丁陶文化是丁村文化和陶寺文化两种不同性质文化的结合体，丁陶文化包括了远古人类文明和国家起源文明以及上下五千年这块土地上中华儿女的精神和物质文明的总合。举世闻名的丁村人绘制了人类进化的蓝图，精明强干的陶寺人推进了华夏文明的进程。
和合厅
和合厅以中华五千年文化精髓和合为主题，早在帝尧时期就提倡和谐，讲究人与人、与社会、与自然的和谐共处，与现在提倡的和谐社会相辅相成，帝尧就是靠和合协和万邦，安乐万民的。
民间有和合二仙，主持男女姻缘，和合也有百年好合，幸福美满的意思。
尧天厅
谓尧能法天而行教化，后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。尧天厅为所有包间中收景最全的包间，不仅可以把花园般的陶唐尽收眼底，还可以观尧庙望华门，厅内灯饰以孔明灯饰和叶子型的灯饰为主，用四个孔明吊灯代表尧创四时历法，定春、夏、秋、冬。孔明灯本身也为高远明亮之意。叶型灯饰以代表尧文化根植大地，教化万民，同时山西人思乡情节很重，有落叶归根之意。
伏羲厅、女娲厅
伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神，相传，伏羲与女娲同为创世之神，即是兄妹又是夫妻，生儿育女，根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦。两厅之间用软门相隔，可分可合，合起来为阴阳厅，灯饰凹凸有致，象征太极图中的阴阳，意为天人和谐。
梨园厅
梨园，我国人民习惯上称戏班，剧团为梨园，称戏曲演员为梨园子弟，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为梨园世家，戏剧界称为梨园界等。
山西被誉为戏曲之乡，临汾又是戏曲的发源地，戏曲文化自然是有独到之处了，如当地的蒲剧，眉户可谓家喻户晓，老少皆爱。目前，全国现存的老戏台共30座，山西13座，临汾7座，仅尧都区就3座，可见临汾戏曲文化悠久，历史厚重。厅内灯饰设计以戏曲人物为主，以此来点缀梨园文化。
大堂厅
厅内三幅照片均为霍州署衙，也就是州署大堂，这里的大堂厅就是指州署大堂。相传唐代尉迟恭的帅府便设在霍州署，元代为皇帝的行宫，中轴线建筑体系，现存多为明清建筑，对研究古代政治，法律，科举制度和官吏制度有非常重要的作用。
木制屏风“福寿康宁”为书法与雕刻艺术的结合体，在木雕艺术中极为罕见，属珍品之作。
人杰厅
临汾历史悠久，作为华夏民族的重要发祥地之一和黄河文明的摇蓝，孕育和培养出了很多德才兼备的先贤，临汾人杰地灵，本包间就以临汾名人为主展示，书卷灯饰内容为尧王简介，是2009年陕西书法家侯廷峰先生之作，自尧帝普行教化开始，临汾人才辈出。厅内有三幅与尧王有关的画作，均源自尧王时期，先秦儒家集大成者的荀子，在临汾留下传说故事的李自成，撰写《平阳府志》的山东曲阜孔子六十四代传人孔尚任，在太平县师庄尉家担任私塾的清代书画家郑板桥，资助孙中山成立同盟会的晋商首富刘笃敬。
人才辈出的临汾，孕育和培养出的先贤可谓数不胜数。
（名胜厅）
临汾地处黄河流域，又是尧王之都，自古天然形成和人文古建名胜很多，厅内集中展示临汾各地名胜古迹，正中上方的画轴形灯饰为永和县阁底乡的乾坤弯，黄河九十九道弯，乾坤弯为最大最美的一道弯。
墙上展示的临汾及周边县市的名胜古迹有：广胜寺飞虹塔、曲沃感应寺塔、临汾铁佛寺的大云院金顶琉璃塔、安泽县麻衣寺塔、乡宁状元峰塔、安泽朗寨塔、霍州大雁塔、乡宁结义庙、翼城关帝庙、洪洞广胜寺和浮山老君洞，名胜厅内集名胜古迹一展无余，对地处临汾的这些人文古建也是一个简要介绍。
（锦绣厅）
锦绣厅以晋南刺绣为主，刺绣是中国民间传统手工艺品之一，在中国至少二三千年历史，身处尧都的晋南妇女们有一双巧夺天工的手，刺绣针法，沿传迄今，历久不衰。厅内清末刺绣狮子滚绣球，为珍品之作，图案匀称，针法纯熟。包间周边都为晋南刺绣的照片，经过高科技处理，照片立体效果特别好，绣品中有钱包、枕头、肚兜、帽子、围嘴等，样式内容丰富，绣品造型优美，绣工精细。刺绣二十四孝，可谓绣中精品，人物活灵活现。
晋南刺绣传承至今，在手法和工艺美观上已达到十分成熟的地步，极具艺术品味和浓郁的乡土气息。
尧井
相传尧时期出现了十个太阳，尧王命后羿射掉九个太阳之后仍然解决不了旱情，尧便带领大家寻蚁造井，并依靠水井解除旱灾，之后人们就因井而居，改变了依赖河流而住的状况，遂有了村落、乡镇、城市、形成了人类最早的文明，井是人类文明进程中最伟大的发明之一，至今人们把人类称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化，市井文明，把井看做家，把远离家乡叫做背井离乡，我们在此筑台建井就是为了纪念帝尧凿井的这一伟大创举。
石桥二十四孝
石桥两侧雕刻有二十四孝图，集中展示我国传统孝文化，从古迄今，孝常被当做衡量人的标准，历代先贤无不以孝为准绳来要求自己，从“孝感动天”到“黄香温席”，古人身体力行的教化代代相传，《围炉夜话》中有“百善孝为先”句，将孝居百行之先，正所谓：“陶唐遵教化，孝刻石桥下。廿四传古今，德誉满华夏”。
砖雕门楹
此砖雕为清前期作品，造型复杂，镂空精致，层次明朗，为砖雕中的稀世精品。正中位置“陶唐会馆”四字是被誉为文坛鬼才的著名作家贾平凹亲笔所题，是用老砖撰刻镶嵌于此的，原砖雕中心为“钟祥”二字，吉祥得福之意。围绕“陶唐会馆”的四个角上分别是“钟鼓笙笛”，意为时光易逝，即要抓住时间，又要追求平淡祥和的幸福生活。陶唐会馆四字周边有祥云把蝙蝠相连，意为祥云集百福，流云百福不断之意。两侧对称的方向有汉宝和犀牛角，均为传说中的两种法器。意为招财进宝，吉祥如意。砖雕上方雕有琴棋书画，并称文房四宝，有诗书传家之意。正上方雕有两只蝙蝠和仙鹤展翅，加上祥云点缀，组成了一幅百福高寿图。位于砖雕正下方所刻乌篷船，船上雕有官帽，有游子学成归来，功成名就，衣锦还乡之意，船尾旗杆上放有三种兵器，并被蝙蝠所衔，有官升三级，福升三级之意。砖雕四角各有一个大莲蓬，籽粒雕刻饱满，莲蓬枝蔓相接，又因其莲菜滋生而来，所寓为香火永续，连年有余，财不到头之意。
浮雕整体集福、禄、寿、康、宁、祥于一体，有福、财不断头，官运亨通，吉祥之意。
石门墩
两侧石门墩为清代雕刻，用于中国传统民居，起到支撑门框门轴作用的一个石质构件，在我国传统建筑艺术中，装饰性雕塑成为很重要的一个组成部分。石门墩整体保存完好，线条柔膩，物畜明朗。属典型晋南石雕，门墩上方各雕有一尊小狮子，狮子在古时是瑞兽的代表，又因其凶悍无比有兽中之王的美誉，常雕刻石狮子于门两侧起看家护院和辟邪的作用，门墩内侧各雕有花纹图样，有鹿鹤松竹，寓意：鹿鹤同春，松竹延年。松上有猴子捅马蜂窝图样，意为马上封侯。底座以木型石制为基，祥云点缀，立体感很强，正面雕以口衔门环的瑞兽椒图，由这些图样可以看出来，古人对健康长寿的追求和对功名利禄的向往。
父子夫妇箴
清前期阴刻作品，治家格言，多立于大门照壁处或各道门醒目处。
正文：
子孝宽父心，斯言诚为确，不患父不慈，子贤亲自乐，父母天地心，大小无厚薄，大舜曰夔夔，瞽瞍亦允若，夫以义为良，妇心顺为令，和乐贞祥来，乖戾灾祸应，举案必齐眉，如宾互相敬，牝鸡一晨鸣，三纲何由正。
兄弟朋友箴
清前期阴刻作品，治家格言，多立于大门照壁处或各道门醒目处。
正文：
勿以纤豪利，兄须爱其弟，弟必恭其兄，田氏感紫荆，伤此骨肉情，周公赋棠棣，损友敬而远，连枝复同气，妇言慎勿听，益友宜相亲，所交在贤德，岂论富与贫，君子淡如水，岁友情愈真，小人口如蜜，转眼如仇人。
石门楹
清代雕刻，与砖雕门楹为同一时期作品，门楹上方刻有五只蝙蝠，意为“五福临门”，石柱正面刻对联：古来安宅归心地，次日闲居等面城。背面为：兄弟交情君臣节，英雄事业圣贤心。
荷花砖雕
四周葡萄是明代雕刻，中间荷花为清代雕刻，后期合成作品，葡萄寓意多子多福、繁茂之意，荷花寓意高洁，有花中君子的美誉。
蟠池献寿
影壁集福、禄、寿于一体，中间瑞兽相缠，围寿而游。上方两角有朱雀衔灵芝，吉祥美好之意，各下两角狮子滚绣球，越滚越富有，财源广进之意。
雀替
雀替又称插角或托木，宋代称角替，成形于北魏期间，直到明代才被广为应用，并且在构图上得到不断的发展，至清时即成为一种风格独特的构件，最早见于云冈石窟，元代以前大多用于内檐，元代以后，特别是清代普遍用于外檐额枋下，明清以来，雀替的雕刻装饰效果日渐突出，有龙、凤、狮子、仙鹤、花鸟、花蓝、金蟾、等各种形式，雕法则有圆雕、浮雕、透雕。
雁序图
明代砖雕，原有56块，现与伏羲厅共存6块，3块砖雕整齐排列镶嵌于墙上，因大雁组织纪律性很强，迁徙时或为一字或为人字，长幼有序。头雁为经验丰富的老雁，即使有强劲的壮雁飞翔速度也不会超过老雁，可见尊卑有别。大雁因时节变换而迁动，从不爽约，至秋而南翔，是为信雁。
霸王貔貅
明代砖雕，原有56块，现与女娲厅共存6块，中间砖雕貔貅，古代瑞兽，只吞四方财宝，纳万物而不泄，被寓意招财进宝的神兽，两旁砖雕鲤鱼跳跃，昼夜不息。
油印机
油印机最早由英国的一家公司发明，经过一百多年的不断改善，到五十年代，研制出双滚筒油印机，1962年，日本研制开发了理光一体机，上世纪90年代，手摇油印机还普遍用于单位和学校进行印刷，后来半自动油印机逐步取代了手摇油印机，今天的打印一体机，集扫描、复印、打印于一体，已经很便捷和满足了人们在生活学习中的需求。
木烛台
清末作品，上方雕刻为凤，下方雕刻为龙，形成凤压龙之势，清末正值慈禧专权，祸乱朝纲之时，有讽刺时弊之意。
都一处
都一处烧麦馆，开业于清乾隆三年，创业人姓王，山西临汾人，相传乾隆微服私访深夜回京到酒铺用餐，因除夕夜仅此一家还未关门，店主服务热情龙颜大悦，遂赐名“都一处”。
六必居
相传创自明朝中叶，山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟开办的店铺，专卖柴米油盐，俗话说开门七件事：柴米油盐酱醋茶，店铺因不卖茶而得名“六必居”。
酒桶
盛酒水的器物，陶瓷和铁制器物未出来之前，木桶盛行于全世界，铁箍技术的成熟使得木桶在制造上更加牢固和实用。
打字机
1808年打字机因爱情而诞生，由意大利人佩莱里尼•图里发明，动机是帮助自己失明的女朋友，1874年打字机正式进入市场，到了20世纪70年代后期，随着计算机的发展出现了电脑打字机，因此80年代风靡世界，但是好景不长，随着个人计算机技术的进一步发展，电脑打字机很快就被功能日益强大的个人电脑取代，2012年11月21日，兄弟公司在北威尔士的打字机生产工厂宣告关闭，而最后一台下线的打字机将作为一个时代的标志物直接进入伦敦科学博物馆。
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