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万事万物都是阴阳一体。道中蕴含着魔，魔中蕴含着道。杀中蕴含着生，生中蕴含着死。爱中蕴含着恨，恨中蕴含着爱。大道不偏执于一方，而是能透过一方看见另一方。就像透过水的虚影看见天上的实境。一切错，非，魔，罪，欲，皆为水中影。心无涟漪，自见法相真髓。
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修道之人，我无有情，我无有心。世间万道，宇宙自有。明生其道，恶生其邪，有如天生其清，地生其浊。阴浊二物，迷惑邪见，辗转流传，或为之邪义，或为之邪心，或为之邪相，或为之邪法，或为之邪能，万邪开泰，阳能化阴。邪不能伤而能自伤，无心无情，无欲无求，神明存身，邪从何来。宇宙万道，天庭教法，能除妄念，一切伪善。修道之人，心平气和，一切外道，自不能伤。
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修道之人，上清而下浊。有如天清而地浊，教化众生矣。心脑清而智慧明，腹臀浊而生法力。左臂清而控天地，右臂浊而施正力。眉目清而观根基，晓阴阳至理，双脚浊而行万步之躯。双眼清而视若一切无物，两阴浊而能吐纳一切灵明。胸口浊，是谓养道，心眼清，是谓纯真。右乳清，是谓灵华。左乳浊，是收正道。会阴浊，是助法化。阳具清，为修天气。两耳浊，为施众力。嘴中清，为含天地。
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众生身见浊杂，是以圣人示之以杂浊。谓相应也，满众生之所求。众生身见清虚，是以圣人示之以清虚，谓相得也，足众生之所愿。何谓圣人也，浊杂不分，清纯自然，身中无道，方能映彻千道。圣人无法，圣人无智，圣人无慧，而能分道化现，满一切愿。使诸众生临如明镜，反观内悟。浊而悟其浊，杂而悟其杂，乱而悟其乱，使归本性，一切清净。沉沦万物之中，圣人为其助，使诸众生能见自己，是谓圣人之法道灵明。故恶为圣，形可分流，是谓至圣。
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圣人之行，虽有恶之形象，实无恶之本性。众生所求，众圣有应。是以一切贪，一切乱，一切困，圣人无为而涵养之。使一切法道自然灵明而使众生体味之。圣人不为，恒顺天下之所为。圣人不得，分布众生之所得。圣人不孤，与善恶邪浊清明虚寂实相包容一体。圣人无己，而能于一切乾坤妙玄中分明本体。
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上面两段文字太难了如果道士看见一个众生，自己造业，不会去阻止他，而是顺着他，让他造业，他造业到一定程度，感召报应，就会开始思考，怎么才能解脱，这时候再教化。凡是看见众生造业，众生迷惑不觉时，主动提醒的，干预的，众生自己没有承受果报，无法提前觉悟，此时的干涉和干预反为自己招来罪过。
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众生之灵皆是平等的。无论众生修与不修，信与不信，神眼都能关照众生。即使是邪魔也有向善的根源。神的特点是渺无边际，浩浩荡荡，历劫勤苦。众生本性无有善恶，真如道体自自然然。故以神眼观之，无邪无道也。修炼神眼，必先清心，能得诸神之精华，使自身功垂于上，受封加爵，于无量神明中自护念也，自于神顾，自晓天道。通畅经法，智德威威。而后能见一切真理法相，入真一妙境。宇宙无量，不执于死性，凡所有滞碍执着，皆有虚无以应之。
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简单来讲，当你能够看到宇宙天界诸神的行为和境界时，就会知道一切的罪业都有无量神明在对治。这个落在人间的假我，既会替天行道，拯救众生，又能恰如其分的融入宇宙之中。所作所为即是真理。当心能够证入无边宇宙，广大神明浩渺之境时，就能观宇宙法相，知晓善恶是非都无本体，乃阴阳力量大宇宙生成。而这个假身随世流转，作行功德，但真灵不灭，不动不摇。
金光法门
2020.04.27
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