我们继续说清代学者何栻（1816-1872）的东坡诗句集联。今天看下面这一副：
东海桑田真旦暮，北山猿鹤漫移文。
此幅当为赝品，然书法崚嶒，亦粗可观。
这一副“东海桑田真旦暮，北山猿鹤漫移文”。大意是：
古今多少事、都付笑谈中，沧海桑田不过是早晚间的事。以此观之，个人的穷达荣辱、成败得失，也不过浮云神马、转瞬即逝，又有什么值得忧虑计较的呢？
既然如此，那我该如何是好呢？范仲淹说：不以物喜，不以己悲。正说到我心坎里了。不管是高居庙堂、鲜衣骏马，还是遁迹山野、短褐竹枝，任随他天意命运如何，我都天真快乐、依然故我，真实地做我自己吧。
接下来，我们分别看一下这两句的出处。
先看下联“北山猿鹤漫移文”。这一句出自先生的七律《夜直秘阁呈王敏甫》，原诗如下：
蓬瀛宫阙隔埃氛，帝乐天香似许闻。
瓦弄寒晖鸳卧月，楼生晴霭凤盘云。
共谁交臂论今古，只有闲心对此君。
大隐本来无境界，北山猿鹤漫移文。
这首诗写于宋神宗熙宁三年（1070年），先生时年35岁，在京城史馆中研究学习。王敏甫名王仲修，熙宁三年进士，其父王珪官至宰相。
宋代在京城设有昭文馆、集贤馆、史馆，合称“三馆”，专门招致优秀青年厚意培养，以期大用。这里书籍资料丰富，有硕学大儒悉心辅导、有海内俊秀切磋探讨，同时也有义务参政议政、建言献策，学习与实践相统一，特别有助于培养总览全局、虑及长远的为政眼光。其性质类似于明清的翰林院，以及今天的中央政策研究机构。中国古代治理能力的先进，由此也可见一斑。
要说这首诗嘛，除了最后一句，其他几句均平淡无奇。全诗大意是这样的：
现在我来到首都工作生活，天子所居虽然仍高不可攀，但总归是离得很近了。那里仙乐流播、天香四溢，我似乎已经能听到、闻到了。今晚在史馆值班，远望皇宫，但见巍峨的凤凰楼矗立在晴云之下，精致的鸳鸯瓦静卧于月色之中。长夜漫漫、孤身一人，读书作文之余，也不妨喝上几口酒，消消愁、解解闷吧。古人云，大隐于朝，小隐于野。我这个人呀，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不管是在朝廷还是在山林，都是那个坦诚敞亮、悲天悯人的苏东坡呀。
最后一句“北山猿鹤漫移文”，出于下面的典故：
南朝文学家孔稚珪（447-501）写过一篇《北山移文》，全文诙谐尖刻，讥讽调侃，嘲笑那些沽名钓誉、假装隐居的冒牌隐士，只要朝廷许诺的官职达到期望，马上就抛下山林，去享受荣华富贵了。文中有两句说“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊”，意思是：野鹤和山猿都很纳闷，这个朝夕相处的老伙计怎么忽然就不不见了呢？噢——！原来人家身在山林心在朝，在这里不过是欺骗我们几天感情而已。
后人常讲的“终南捷径”，也和这个差不多。
而东坡先生这里说“北山猿鹤漫移文”，则是反其意而用之。这里的“漫”，有点“信口乱说”的意思。我们平日里常见的“漫画”，本意也是“信笔乱画”。这一句的意思是：
不管是在朝廷做大官，还是在山林做隐士，只要我不图个人名利，这两者也没什么本质区别呀。再说了，如果能得高位、担重任，我还能为国家、为人民做更大贡献呢？山猿野鹤，你不忍抛弃，难道您就忍心抛弃天下苍生？此等山林小隐，又何足称道哉？
好了，下联的出处就聊到这里。我们接着看上联“东海桑田真旦暮”。
这一句出自先生的七言古诗《和蔡景繁海州石室》，原诗如下。
芙蓉仙人旧游处，苍藤翠壁初无路。1
戏将桃核裹黄泥，石间散掷如风雨。
坐令空山出锦绣，倚天照海花无数。
花间石室可容车，流苏宝盖窥灵宇。
何年霹雳起神物，玉棺飞出王乔墓。
当时醉卧动千日，至今石缝余糟醑xǔ。
仙人一去五十年，花老室空谁作主。
手植数松今偃盖，苍髯白甲低琼户。8
我来取酒酹先生，后车仍载胡琴女。9
一声冰铁散岩谷，海为澜翻松为舞。10
尔来心赏复何人，持节中郎醉无伍。11
独临断岸呼日出，红波碧巘相吞吐。
径寻我语觅余声，拄杖彭铿叩铜鼓。13
长篇小字远相寄，一唱三叹神凄楚。14
江风海雨入牙颊，似听石室胡琴语。
我今老病不出门，海山岩洞知何许。
门外桃花自开落，床头酒瓮生尘土。
前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。
梦中旧事时一笑，坐觉俯仰成今古。
愿君不用刻此诗，东海桑田真旦暮。20
这首诗作于宋神宗元丰六年（1083年），先生时年48岁，在黄州谪居已有三年。此诗网上未见详解，这里稍微细说一下。
先说题目“和蔡景繁海州石室”。这位蔡景繁先生，我们刚在《书房对联闲话：素琴浊酒容一榻，参横斗转欲三更》中讲过。他和苏东坡同为1057年进士，两人性格都很耿直、关系不错，此时正任淮南转运副使，办公地点在楚州的山阳（今江苏淮安市淮安区）。这里的“海州石室”，为今天连云港市海州区石棚山上的一处景观。当年海州为淮南转运副使的辖区，蔡景繁下基层公干时，曾到这个“石室”去过多次。某次游览之后，他写了一篇长诗寄给先生。现在我们看到的这首，就是先生的和诗。
下面仔细看内容。我们根据上面标出的序号、分段来看：
前1-8行为第一段，说的是宋代名士石延年（994-1041）的故事。石延年先生为人狂放，嗜酒如命，其诗书俱绝，曾任海州通判。
“芙蓉仙人旧游处，苍藤翠壁初无路。戏将桃核裹黄泥，石间散掷如风雨。坐令空山出锦绣，倚天照海花无数。”大意是：
这海州石室呀，是芙蓉仙人石延年曾经游历过的地方。最初这里苍藤翠壁、峻岭危石，根本无路可攀。石先生任海州通判时，曾组织当地百姓将桃核裹上黄泥，往山上投掷。想当年万众欢腾、振臂齐发的场面，一定像疾风骤雨般激烈呀。看来神仙就是神仙呀，羽扇纶巾谈笑间，桃花种满石棚山。自此之后，每到春来，但见沧海之滨、艳阳之下，满山锦绣，蔚为壮观。
之所以称石延年为 “芙蓉仙人”，是因为据说他死后成了鬼仙，管理芙蓉城。欧阳修的《六一诗话》曾记载：
曼卿（即石延年）卒后，故人有见之者，恍惚如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往游。不得，忿然骑一驴去如飞。
这里的“倚天照海”需要特别说明一下。宋代时，石棚山（即下图中的朐qú山）紧邻大海，春来遥望满山桃花，真可谓“倚天照海”、灿如锦绣。后来河流泥沙长期沉积、海岸线不断向东推进，以致今天的石棚山距海已超过30公里了（今昔海岸线对比见下图）。
来源：《中国历史地图（谭其骧主编）》。上图年代为公元1111年（北宋徽宗政和元年）。其中绿色部分边线为宋代海岸线，红色为当今海岸线。
“花间石室可容车，流苏宝盖窥灵宇。何年霹雳起神物，玉棺飞出王乔墓。当时醉卧动千日，至今石缝余糟醑xǔ。”这几句说到石棚山的石室了，也就是题目中的“海州石室”。大意是：
石棚山的东北岭上，有一巨大石室（见下图），里面可以容下一辆马车。石室四周，桃花灼灼，如下垂的流苏一般，窥伺着这个神秘的仙宫。传说有一年，天上突然一声霹雳，飞落下一具玉石棺材，有个叫王乔的人见了，主动躺进棺材下葬，随即也就飞升成仙了。又传说有个叫刘玄石的人，喝了神秘的“千日酒”后一醉不醒。家人以为已死、就给埋葬了。今天如果仔细查看石室的缝隙，好像还能见到酒糟、闻到酒味。
大家看，石延年又嗜酒，又成仙，又与石室有牵连。东坡先生这几句，说是引经据典也好，说是东拉西扯也好，总之是要找点蛛丝马迹，烘托石延年与石室的神秘气氛。虽说逻辑上不是很通，但神仙的事情，又怎么能拿凡夫俗子的逻辑去推演呢？
这里仙人王乔的典故，见于《后汉书·王乔传》：
王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。……天降玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝独召我邪？”乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。
刘玄石的典故，见于西晋张华编写的《博物志》：
昔刘玄石于中山酒家沽酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家，当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，往视之。云：“玄石亡来三年，已葬。”于是开棺，醉始醒。俗云：“玄石饮酒，一醉千日。”
“仙人一去五十年，花老室空谁作主。手植数松今偃盖，苍髯白甲低琼户。”大意是：
芙蓉仙人石延年已经离开海州五十年了，桃花也老了，石室也空了，没有人向他那样喜欢这个地方了。石先生当年亲植的松树，至今已经针叶苍苍、白皮鳞鳞，其宛如偃盖的枝叶，好似低头守护着仙室门户。
石延年是1041年去世的，其卸任海州通判大约在1030年代。东坡写此诗为1083年，所以说“仙人一去五十年”。
下面9-10行为第二段，东坡先生写自己熙宁七年（1074年）11月游览石室的情景。其时先生刚卸任杭州通判，北上赴任密州知州，途径海州。
“我来取酒酹先生，后车仍载胡琴女。一声冰铁散岩谷，海为澜翻松为舞。”大意是：
我今天来到石室以酒洒地、祭奠先生。从人中有一位婢女，善弹胡琴。当时四野寂寥，山花烂漫，琴声乍起，便如冰车铁马一般，山鸣谷应，余音不绝。苍松闻之枝挥叶舞，大海应之波翻浪涌。
下面11-13行为第三段，写蔡景繁游览石室的情景。本诗为和诗，蔡景繁的原诗当更为详细，这里只是概括几句：
“尔来心赏复何人，持节中郎醉无伍。独临断岸呼日出，红波碧巘相吞吐。径寻我语觅余声，拄杖彭铿叩铜鼓。”大意是：
我走之后，还有谁会常去芙蓉仙人这个旧游之地呢？那就是你这个从中央派到地方的蔡大使臣了。你持酒觅醉无知己，正好借石先生做个伴嘛。诗中说你独自登高，饱览东海日出胜景，所见远处红波与近处碧山互相吞吐，十分壮观。又说你徘徊石室，寻觅胡琴的冰铁之声，以杖击石，其音彭铿，似乎还有我当年的余韵。
14-20行为最后一段。
“长篇小字远相寄，一唱三叹神凄楚。江风海雨入牙颊，似听石室胡琴语。”大意是：
你大老远给我寄来这篇小字长诗，我读起来一咏三叹，好不伤神——我好想感觉到浓郁的海风扑我脸颊、入我口中，又好像听到了当年的胡琴响彻山谷、回环不绝。
“我今老病不出门，海山岩洞知何许。门外桃花自开落，床头酒瓮生尘土。”大意是：
我现在谪居黄州，既老且病，连门也不出了。什么山海美景、神迹仙踪，都随它去吧。门外桃花自开自落，日子就这样一天天消磨；朋友都劝我注意身体、少喝点酒，你看，这床头的酒瓮上也满是尘土了。
“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。梦中旧事时一笑，坐觉俯仰成今古。愿君不用刻此诗，东海桑田真旦暮。”大意是：
前年（1080年）我贬谪黄州，手头拮据，为了糊口，将好多婢女都遣散了。今年更是洗心净虑，常常诵经事佛。想起当年美女环侍、乐舞欢筵，不禁苦笑几声，只觉得低头抬头之间，人已俱非，事皆成古了。
看完这首诗，您或毁或弃，总之千万不要留存。此情此景，天知、地知、你知、我知，已经足够了。所谓沧海桑田，也不过是早晚间的事。我的诗即使刻板印刷、刻石留痕，终究也会灭迹于天地之间的。更何况还有些无耻小人，整日里鹰视犬嗅，巴不得再寻章摘句、上纲上线，置老伙计我于死地呢。
这里的“开阁放柳枝”，典出白居易的《不能忘情吟序》，其文如下：
乐天既老，又病风，乃录家事，会经费，去长物。妓有樊素者，年二十馀，绰绰有歌舞态，善唱《杨柳枝》，人多以曲名名之，由是名闻洛下，籍在经费中，将放之。马有骆（黑鬃白马）者，籍在长物，将鬻之。马出门，骧首反顾。素闻马嘶，惨然立而拜，婉娈有辞，辞毕涕下。予亦愍然不能对，且命反袂（以袖拭泪），饮之酒，自饮一杯，快吟数十声，文无定句。予非圣达，不能忘情，又不至于不及情者，事来搅情，情动不可柅 nǐ ，因自哂，题其篇曰《不能忘情吟》。
大家看，一大把年纪的白居易，在遣放歌妓樊素（因为唱《杨柳枝》唱得好，大家都叫她“柳枝”）的时候，是多么的难以割舍。白公这里感叹自己既非无情，又难忘情，碰到这样的事情，真是自己都要嘲笑自己了。东坡先生此处用“开阁放柳枝”，就是以白居易遣放樊素，来暗指自己遣放了弹胡琴的婢女。
先生在落魄的时候遣放了胡琴女，但10多年前在杭州收养的侍女王朝云，则一直陪侍在先生身边。先生绍圣元年（1094年）谪居惠州时，曾写过一首《朝云诗》，描述其与朝云的幸福生活：
不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。
这首诗的大意是：遥想当年白居易遣放歌妓樊素，那场面多令人伤心呀。哪比得上我苏东坡，整天有朝云朝夕陪伴。虽然我们的孩子没有活下来，但好在朝云能借礼佛参禅、聊解痛苦。如今朝云一边读佛经、一边煎药照顾我，我们的日子从容平淡、自在安闲。真感激二十年年前，西子湖畔那一场轻歌曼舞的相遇，给了我们一生的缘分。我和朝云呀，可不是一时的男欢女爱，我们要长久厮守，永不分离，此身不免归尘土，此情绵绵无绝期。
关于这首《和蔡景繁海州石室》，东坡先生曾给蔡景繁写信说到：
朐山临海石室，信如所论。前某尝携家一游，时有胡琴婢，就室中作濩索、凉州，凛然有冰车铁马之声。婢去久矣，因公复起一念。若果游此，必有新篇，当破戒奉和也。
这一段是讲东坡先生当年游览石室的情景。最可忆的就是那个已经被遣送走的婢女，当时两曲弹来，冰车铁马，令人只觉得山鸣谷应、松舞海腾。这事先生本来早忘了，但蔡景繁诗中一旦提起，先生不免又旧情复燃，不能自已了。
古希腊哲人讲：人是万物的尺度。中国人讲：六经注我，而非我注六经。所谓儒者、道者、佛者，不过是东坡先生处世安心的精神工具而已。而男欢女爱，乃人之本性，圣如先生，亦莫能外。平心而论，先生之于男女情爱，虽失冰铁胡琴女，仍有温柔王朝云，小失不掩大得，亦可谓无憾矣。
参考书目：《苏轼诗集合注（冯应榴）》《苏东坡传（林语堂）》《苏轼年谱（孔凡礼）》
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