《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作；是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》第七十四章
一、原文（通行本）
民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲（zhuó）。
夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
二、译文
人民不畏惧死亡，用死来吓唬他们有什么用呢？假如人民真的畏惧死亡的话，将做坏事的人抓起来杀掉，谁还敢做坏事？
通常由掌管生死的天道去执行杀人的任务，代替天道去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头。
代替高明的木匠砍木头的人，很少有不伤到自己的手的。
三、拓展思考
本章表述了老子的政治主张。
第七十二章讲：“民不畏威，则大威至”。当人民不畏惧统治者的威压时，便是祸乱产生的开始。本章老子更严肃地提出了：“民不畏死，奈何以死惧之！”人民不畏惧死亡，用死来吓唬他们有什么用呢？
统治者以严刑酷法来治国，四处搜刮民财，人民无法生活，即使不犯法，也会被冻死饿死，左右是个死，用刑法来吓唬百姓有什么用？用死来吓唬百姓又有什么用？
老子认为，统治者用严刑酷法来治国，置百姓于死地，相当于变相杀人。人的生死应顺乎自然规律由天道来掌管，如果统治者越俎代庖，违背自然规律去强行滥杀，就好像代替技术高超的木匠去砍木头一样，很少有不伤到自己的手的。
历史上那些以暴政闻名的君王都付出了极其惨痛的代价，从夏桀到商纣王，从秦始皇到隋炀帝……
本章五次提到“杀”字，老子不是鼓励统治者去杀人，相反是呼吁统治者“不杀人”，以清净无为的正道来治国，国家才能长治久安。
老子认为，一个人的生死是由天道掌管的。第五十章讲：“生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。”世间长寿的人占十分之三；短命的人占十分之三；本来可以活得长久些，却因为失道自寻死路的，也占十分之三。”
顺应自然规律可得善终，背道而驰会提早结束自己的生命。
生死有道，每个人都会从出生走向死亡。一个人无法左右自己的生死，但可以左右自己的富贵。
而真正的富贵不是物质的富贵，而是“德”的富贵。财富会缩水，名声会消退，房子会拆迁，车子会报废；而一个人的“德”却可以伴随终生，世间最有生命力的莫过于“德”，最富贵的也莫过于“德”。
第三十三章讲：“不失其所者久，死而不亡者寿。”不丧失道的人才能长久不衰；身死而仍能存在的人，才是真正的长寿。
有道之人，他的“德”能长久不衰。活着时，他的“德”教化众生、熠熠生辉；死去后，他的“德”流芳百世、彪炳千秋。
老子凭一本五千言的《道德经》富了二千多年，他还能富多久？谁又能知道呢？
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