中国传统文化源远流长，其中儒、道、释三家是华夏显学，统贯着学术与文化的命脉；
作为中国传统文化的精髓，三家思想犹如三枝奇葩，故有所谓“以佛治心、以道治身、以儒治世”的说法；
儒家提倡“仁礼安邦”，道家提倡“无为而治”，佛家提倡“万法皆空”的人生哲学，我们可以从中修炼正确的行为，良好的哲学，健康的心态。
下面简释三家文化的区别：
儒学：以治国、教化为核心。道学：以辅政、奇谋、五术、修炼为核心。佛学：以空观、奉献为核心。
一、文化•儒家文化：进取文化。。•道家文化：规律文化。•佛家文化：奉献文化。
二、处世•儒家：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。•道家：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。•佛家：诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。•
三、人生观•儒家：积极进取、建功立业。•道家：顺其自然、自我完善。•佛家：慈爱众生、无私奉献。•
四、世界观•儒家：世界是展现才华的舞台。•道家：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。•佛家：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观•儒家：在创造物质财富的过程中实现自我价值。•道家：以完善的自我带动和谐的社会。•佛家：为他人献爱心、为社会作贡献。
六、哲学倾向•儒家：入世哲学。•道家：出世哲学。•佛家：以出世的思想，做入世的事业。•儒家鼓励人奋进入世，努力提高自己，积极向上，更好的适应社会和生活，做出一番自己的贡献。•道家更多的是出世的哲学，邦有道则仕，无道则隐。他们淡泊名利，超凡脱俗，是中国知识分子的另一个栖身之所。•佛家一方面万法皆空，看透世间的虚无，但是他们又主张入世修行，无私奉献。他们虽然有出世的精神，但做的却是入世的事业。佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。•佛为心，近似通俗意义上的菩萨心肠。•道为骨，是要有道家的傲骨和眼界。•儒为表，要有儒家君子的言行规范，不单指要有儒者的外表。
儒释道三家共同强调一个“静”字
“静”字是华夏传统文化之精髓之一，儒释道三家对其有着不一样的诠释。
儒家之“静”，内省、致中和
儒家追求的是圣贤人格，而达到这种境界的必由之路便是“静坐”，已达到“内省，致中和”。
曾子有云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
儒家提倡的至圣人格追求，一者需要在实践中提高自己的能力；二者便是“静坐”下来，反省自身之得失，即“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”，此谓“自省”。
关于致中和，《中庸》有云：
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
“致中和，天地位焉，万物育焉。”
可见，“致中和”乃儒家之最高境界，是君子必须遵循去用一生追求的准则。
“喜怒哀乐”属于“情”，“喜怒哀乐之未发”则属于“性”，性无善恶，王阳明的“无善无恶心之体”都是说的儒家的中和之境。
这一切的体验都需要“静坐”去体悟，因此，宋明的儒学大家都是“静坐”的倡导者。
道家之“静”：坐忘、体道
《道德经》中有：“致虚极，守静笃”“归根曰静，静曰复命”“重为轻根，静为躁君”“不欲以静，天下将自正”等论述。
道家创始人老子言简意赅的《道德经》中出现的如此频繁，可见“静”在道家之分量。
庄子的《齐物论》开篇便描述“南郭子綦隐机而坐”，即“静坐”，子綦静坐后，忽然对天长嘘，子游问其原因，子綦答曰“吾丧我”，也就是说子綦通过“静坐”达到了“忘我”的境界。
只有“忘我”，才能心无执着，与万物融为一体。
庄周梦蝶，蝶变庄周，便是这“与万物融为一体”之境。
因此，道家静坐之核心为“忘我”。
释家之“静”：去执、修慧
佛家的“禅坐”、“打坐”，即是“静坐”的另一种说法。
佛家之静坐，要诀便是“空”，即空化外物，可获得宇宙之大智慧，进入“佛”之境界。
佛家之三义：自觉、觉他、觉行圆满，即自觉为智慧，觉他为慈悲，觉行圆满为悲智双运、圆融无碍。
这一切皆以“开悟”为基础，而开悟之关键，则是“静坐”。
佛经在“开悟”之后，智慧的落实还要靠“行愿大千”完成，即“空化外物”后，重返人间，切实实践，方能修得正果。
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