安瑟姆(Anselm,1033~1109)，生于意大利Aosta附近，求学于法国，曾经做过英国坎特伯雷（Canterbury）大主教。
一、主要思想
上帝存在论证。安瑟姆的证明是这样的：每个人的心中都有一个最完美的东西。什么叫最完美？就是你找不到比它更好的、更完美的了。最完美的东西，一定是既存在于心中，也存在于现实中。如果仅仅在心中存在，那就是缺憾，而不是完美。所以完美在现实中也是存在的。在基督徒眼中，这个完美的化身就是上帝，上帝的化身就是完美。显然，上帝是存在的。上帝如果不存在，那还叫上帝吗？既然我们有上帝这个概念，就说明上帝是存在的。换句话说，完美如果不存在，那还叫完美吗？既然我们有完美这个概念，就说明完美是存在的。安瑟姆的证明就是通过概念本身的分析而进行的证明，没有依靠任何经验事实。这个证明听上去像狡辩，说得好像在理，但仔细一想又觉得不对。从另一个角度，尤其是常识的角度，我们可以想象一个完美的东西，但这并不能说它就存在。同样，谁说上帝就不是我们想象的呢？何况，我们连想象上帝都没有想得很清楚，还模模糊糊的呢？我们难以想象一个超越时间、空间，无处不在、无时不有的上帝！
二、生平轶事
法国的高尼罗(Gaunilon)教父反驳安瑟姆说，假如人们传说中有个最美的岛屿，但是谁也没有去过，难道就因为传说中有，所以现实中就一定有吗？高尼罗神父的反驳受到惩罚，被关了几个月，可见在中世纪，根本谈不上思想自由。
在中世纪，主教当选人通常表示反对自己当选以表示他们的谦逊，这是一种习俗。当来自安瑟姆被选为坎特伯雷大主教时，他也提出了抗议。对他来说，成为大主教意味着他学习的时间更少了。
安瑟姆在欧洲游历多年，希望拓展自己的视野，后来定居在诺曼底的贝克，师从著名学者兰弗朗。安瑟姆觉得他可以在这里过着默默无闻的僧侣生活，因为兰弗朗的名声会使他可能取得的成就相形见绌。 尽管如此，安瑟伦还是光芒四射。三年后，兰弗朗离开修道院，成为坎特伯雷大主教，安瑟伦接替他成为大主教。他把时间花在阅读和思考神学奥秘上，在他的领导下，修道院以其卓越的学术成就而闻名。当行政工作妨碍了他想要的学术研究时，他请求当地主教免除他的一些职责。相反，主教告诉安瑟姆为更高的职位做好准备。
安瑟姆痛恨自己在坎特伯雷的地位。他避免卷入争端，当他被要求对分歧进行宗教仲裁时，他经常生病。另一方面，如果他的一个修道士把他拉到一边，问他一个神学问题，他立刻就被迷住了，当他解释他的答案时，他的热情高涨。安瑟姆在流亡期间再次请求教皇释放他，不要让他当主教，但教皇回答说，他需要安瑟姆的神学思想。
在他生命的最后两年里，他能够相对平静地学习。公元1109年，圣枝主日，安瑟伦临终前对他的修道士们说，他已经做好了死亡的准备，但在此之前，他想解决奥古斯丁关于灵魂起源的问题。他告诉他们:“如果我不做，我不知道谁能做这个工作。”但是到了圣周的星期二早上，他死了。
在贝克，安瑟伦做出了他的第一个伟大的智力贡献：他试图证明神的存在。他在序言中提出了著名的本体论论点。他认为神是“最伟大的思想”。我们只能认为这个实体是存在的，因为存在的神比仅仅是一种理念的神更伟大。尽管这一论点几乎一写出来就引起了争议，但它甚至影响了哲学家们直到二十世纪。
安瑟伦还对信仰与理性的关系进行了深入的思考。他总结道，“我相信是为了理解”)。他不藐视理性;事实上，他在他所有的作品中都使用了这个词。他相信知识不能导致信仰，而从信仰之外获得的知识是不可靠的。
三、哲语名言
"No one but one who is God-man can make the satisfaction by which man is saved." “惟有属神的人才能因人的得救而满足”
信仰是知识的前提(credo ut intelligent）
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