新人文学统论

新人文学统有两个面向，一是人类，一是主体，他的意义在于指导学习什么，人应如何自觉建构自己的知识结构或认知现实以促进自我实现，抵达终极意义，获得最高体验，人就是精神的典型，表现为意义与行为的一体融合，精神就是无意识接受和识记的本有化后生成的自性，他是本有未思的全面综合，何为本有与未思呢？就是你的所有无意识行为和记忆，未思就是对这些行为和记忆的解释，也就是你真正要学习的领域，它预设着你要建构的认知现实，人类也好，所有个体主体也罢，真正要认知的都是有限的，所谓未知不是在你之外，而是你的本有已知中的谬误，未知就是要在本有已知中澄明解释的所有未思领域，人类接受适应的自然环境和由此确立的整个社会生活和实践劳动领域就是人类要去建构的认知现实，这才是新人文学统的意义所在，引领人类走出认知现实建构的迷误，去建构有益于人自身，使人抵达终极意义和获得快乐的真正知识，回到学习和劳动的原初，新人文学统要建构的是以人文统摄的人类全部的无意识接受适应的记忆，而这记忆又收缩在人类诸宗教中，统合诸宗教中的原初记忆，摒弃诸宗教的表象虚幻，重新思考人的本有，发现诸未思领域，人类精神才能真正觉醒，从而生成真正的学术体系，学术是从对感知觉的描述表达呈现的符号化和语用化开始的，所以人类历史中所有语言记录和艺术只是学术的基础，并非真正的经验和艺术，他们只是承载了历史的记忆而已，语言的认知研究才是学术真正的开始，人类文化创造真正的自觉是从当代开始的，哲学和科学应立足于语言和符号，媒介技术活动的认知基础上，所以真正的哲学与科学才刚开始，哲学统摄着普遍教育，教育又是对全部学术发现的意义统摄的实用化传播，也因此媒介技术活动才真正自觉，主体化，作为社会精神而存在，哲学代表人类普遍形而上，具体升华为文学原境，在所有文化媒介和艺术符号活动中展开，文学原境中蕴含着存在者伦理，而诸艺术创造中蕴含着广义文化观，广义文化观就是无形和有形的结合交融，即完整把握形而上，提取意义实用意识，建构符号空间，统合在生活现实上，表现在艺术上就是一切生活存有的所指与能指对位，主体自由解释和建构快乐生活，科学则是原点认识论的范畴集合，对人的无意识记忆进行主体和客体本身的范畴把握生成的认知统筹，技术渗透整个社会生活，与艺术共同编织着人类社会生活，技术为的是给人类一个美好的生活愿景，就是你之前的人类社会全新愿景，统称为人类社会生活物体，生态，世界和城市是物体的宇观，宏观和微观三层，由此新人文学统才得以建构完成。主体的认知现实就是新人文学统的微缩，但又是一个独立的系统整体，新人文学统借由自媒体由所有个体主体共同建构。