我们从原始丛林中走来

     所谓人类是怎样的一种存在？并且应该是怎样的呢？当我们思考这个问题的时候，不能无视人类也是一种动物，并且具有种种动物本能的欲望这个事实。

在这点上美猴王或二师兄的形象示像最切。

    这种本能的欲望可以列举出很多，古人说“食、色，性也。”在这里我想特别谈一下有关食与性的问题。

    在诸多本能的欲望中，食欲是人作为个体生命存在的第一要务，人的饮食具有着与其他动物完全不同的程式规范。首先是关于饮食的制作，的确花样繁多，“狗肉不上席”，它可以细微地显示不同族群社会文化的不同，但他还不能够精准地表明文化健全或弊病的程度，也就是文明的程度。因为对于人类来说，吃也好，喝也好，确实是一种动物的本能，与老鼠和牛没什么两样。但是，只要人们不用啮齿类或者反刍类畜生相同的吃法就好，不会有什么特别的羞耻之感。我们一般也不会用口器去主动靠近食物，而是使用餐具把食物靠近嘴边来。“山坡上开满鲜花，对于牛来讲那只是可以填饱肚子的草料”，这叫本能，能够写出春花烂漫的诗句来那叫文明。

    与此相反，性欲则带有特别强烈的羞耻感，所以在所谓的文明社会中有一种禁忌观念，认为性是应当隐秘的。性行为无论文化模式以及族群如何不同，对所有正常的人来讲，都会引起真正的难以为情。因此，人类在运用这种在原始丛林中生就的机能时，无论何人大都能恪守常规。其实，这种隐秘性的常规最初是为了安全的需要，因为彼时人的警惕性以及防卫自卫能力受到极大的限制。厕所的产生也是如此，汉景帝的妃子上厕所时就被野猪攻击，可以料想，倘若没有了四面墙的卫护，被第三者攻击者不知凡几。

但是反观当今，在工商主义的时代背景上，唯利是图主义的驱使下，大有冲破这些规范排除一切禁忌的势头。比如，饮食上烹饪的不厌精细，食材的浪费，甚至把一些物种吃到稀有等。还有，把放纵夸夸其谈成通向人类解放的道路，欧美与日本已为此吃了苦头，付出了代价，年轻人仍不以为鉴。

欲望如平原纵马，易放难收。我深感这其中定有某些重大的缺陷。

    我们人类正是处于这样一种困惑的境地，一方面他们是动物，同时又是具有自我意识的精神性存在。就是说，人类因为在其本性中具有精神性的一面，所以他们知道自己被赋予了其他动物所不具有的尊严性，并感觉到必须维护它。因此，使人想到在生理上自己和野兽是同类，对于有损于人的尊严的生理器官、机能、欲望等，人们自然感到尴尬，这类的问题是高级的人类唯有的。把人说成畜生，“猪狗不如”历来是辱没人格的恶毒之言。

    尽管人类本性中具有动物性的一面，为了维护人的尊严性，人们还是精心制定了一些常规。人类就是据此把自己和其他畜生区别开来，这是其他畜生想要仿效也办不到的。制定人为的规范来处理与所有动物相同的肉体器官和生理机能——人类的这种行为进步到何种程度，是衡量人类文化和文明的一把尺子。

    用这把尺子衡量当下，不难发现，我们从原始丛林中走来，且从未走得太远。