《知鱼之乐》
1.智慧绝不是与众不同值得炫耀的“奢侈品”，反而是人类维系自身弱态生存的无奈选择。人类的智慧程度必与自身的生存力度成反比。
2.笛卡尔开始怀疑人感知的对象，从物质向精神追问，从存在向感知追问。唯一可以确证的存在就只剩下了承载着我的怀疑精神的思想本身——即“我思故我在”。
3.人的视觉大约占据人感觉信息量的70%~80% ，但人的视网膜只对400~700纳米之间的光波可感。世界本无颜色 ，所谓颜色，只不过是可见光波中不同波长光波作用于视觉系统的感觉转换产物。世界本无声，所谓声音，不过是16~20000赫兹的机械振动波刺激听器官所引起的“错觉 ”。并且人的其他感官和感觉（如味觉 嗅觉 触觉等）也同样都在扭曲的世界的本来面目。但恰恰是这种物态的感知扭曲过程 ，才最有效的建立了我们生存所需的识辨系统。
4.人类理性的三种用智方式都不可靠。纯逻辑推演，凡是你能提出来作为证据的东西 ，恰恰是你要证明的东西。因此哲学史上的唯物和唯心之争在逻辑上没有意义。归纳法，借助于感觉和经验来积累知识的渠道，但只能更为不能证明，因为它是把以偏概全之知作为验证所知的根据。演绎法 ，借用理性来判断和推理的逻辑通道，只能证明不能证伪 ，因为借以进行推演的根据恰恰来自于有限的归纳（前提无法判定为真）。
5.一切不可知。因为人类天然“形而上学的禁闭”，所以恰恰是“以无知为知”才成全了“知”。从一般概念上推论 ，“知”不成立 ；但不可否认的是 ，人们历来觉得自己却有所“知”，而且因应有“知”，才得以生存 。那什么叫作“知”呢？
6.外界的“真”一旦经过“感”（感觉感官感性 ）和“理”（逻辑推理理性 ）的过滤 ，马上“失真”。人的 “感知 ”发源于理化物类的“感应”，如同人类本身发源于原子、分子和生物的一路进化那样 。感应或感知过程必然使“客体”转化为“对象”，而“对象”的“对象性”有必然受制于主体感应属性的规定或局限 。“对象”已不是 “客体”，他一开始就注定是人主观化的产物 。
7.主体的感应属性必将随着自然物演弱化进程的发展而相应增益。主体的“主观性”必然越来越膨胀 。主观性的增加 ，只能使对象遭到扭曲的程度加重 ，尽管主观性的增加，也会使对象给出的信息量相应增加 。“信息增长 ”是自然分化进程中必然导致的感应增益性效应。信息一开始就带入人的主观因素，而使信息失真。我们在认识世界的进程中，根本不知道自身的知觉本就失真，这叫做“形而上学的禁闭”。
8.所谓“善”不过是 “利他行为”表现形态，“善”一开始就抱有一个 “不善”的动机，利他是为了更好的利己，善恶因此而注定要归于一体 。
9.“分化 ”就是“残化”，“残化”就得“构合”。“结构化 ”残化程度随着自然分化程度的加深而愈发加重 ，它的内在依存要求随着残化程度的加深而愈发迫切 。这就是善的源头，善的本质。
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