缺乏独立，是婆媳问题的根源

上了一定年纪，闺蜜聚会，时不时会出现一个话题：“吐槽婆婆”。几个女人坐在一起，细数自己婆婆的各种“恶劣”行为，一聊就是好几个小时。听了各种各样的吐槽，到目前为止，就没有一个称赞婆婆的。出于好奇，很想弄明白婆媳之间难以相处的原因。经过初步的研究，我发现，缺乏独立，是婆媳问题的根源。

在中国，婆媳关系是自古以来的难题。

早在东汉年间，就有人以一首长诗《孔雀东南飞》纪录了恶婆婆拆散恩爱夫妻造成悲剧的故事。

诗里的主人公刘兰芝13岁就可以纺织丝绢，14岁学会裁衣，15岁能弹奏箜篌（古代一种弦乐器），16岁诵读诗书，17岁嫁给庐江府小吏焦仲卿。这样的媳妇可谓知书达理，聪明能干，可遇不可求。

嫁给焦仲卿之后，他俩夫妻恩爱，刘兰芝更是勤俭持家，每天鸡一叫她就开始织布，常常晚上都不休息，三天就可以织完五匹布。这么好的儿媳妇居然还遭到焦仲卿母亲的嫌弃，说什么“此妇无礼节，举动自专由（这个媳妇不懂得礼节，行动又是那样自专自由）”。

焦母逼着自己的儿子把刘兰芝赶走，要另外为他娶一个媳妇。焦仲卿拗不过自己的母亲，只好将刘兰芝送回娘家。

回到娘家后，不断有人上门向刘兰芝提亲。刘兰芝誓不再嫁，一一回绝。刘兰芝苦苦坚持，可是娘家人还是把她许配给了太守的儿子。最终，她选择了投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。

再看看《红楼梦》里的婆媳关系。史太君不待见自己的两个儿媳，刑夫人和王夫人。王夫人看自己的儿媳李纨是哪儿都不顺眼。就连八面玲珑，深得老祖宗和王夫人欢心的王熙凤，也搞不定自己的婆婆刑夫人。刑夫人不但经常在下人面前说三道四，偶尔还当众给凤姐难堪，气得她回家哭鼻子。

如今，屏幕上关于婆媳关系的电视剧简直举不胜数，《双面胶》、《婆婆来了》、《麻辣婆媳》等。前阵子刚播完的《欢乐颂2》也无处不见恶婆婆的踪影。包亦凡的母亲，王柏川的妈妈，应勤的娘，有哪个不是一幅恶婆婆的嘴脸。在挑剔未来媳妇这个问题上，没有哪个心慈手软。

现实生活中，不少平时看上去知书达理的长辈，遇到婆媳关系时就变了一个人。曾经有这样一个段子。

一位婆婆和邻居说：“我那个儿媳妇好吃懒做，睡到中午，家事不做，东西还让我儿子拿到房间给她吃，真是太过分了！”

邻居问她：“你的女儿嫁得还不错吧？”

“对呀，过得很幸福呢，大家都对她很好，也不用做家事，假日都到处去玩，也可以睡到中午，女婿还会煮东西送到。”

典型的双重标准。

为什么会这样呢？我试图从国外的心理学研究找到问题的答案，然而这一次，我失望了。西方的心理学研究两性关系的有不少，但是研究婆媳关系的却寥寥无几。难道真像大家想象的那样，西方国家就没有婆媳问题？

其实不然，英国的《每日邮报》曾经发表过一篇关于婆媳关系的文章，有不少外国媳妇跟帖，有吐槽的，也不乏诚心称赞婆婆的，这个在中国可能很难看到。

婆媳关系之间的矛盾在西方国家的确没有中国那样突出。心理学家更关注家庭关系中的直接关系——夫妻关系和亲子关系。对于由夫妻和亲子关系派生出来的间接关系——婆媳关系，没有太多专门的研究。

婆媳问题在中西方的差别，或许是因为个体独立性在不同文化中的地位。独立性既包括空间上的独立，又包括心理上的独立。

在西方国家，大多数小孩成年、经济独立以后，就会离开父母的家庭。在中国，三代同堂是常见的事。结婚以后媳妇儿和婆婆住在一起，就有了各种产生摩擦和矛盾的机会。先不说婆婆和媳妇儿想不想争夺家庭的控制权，就仅仅是因为年龄和成长环境造成的生活习惯差距，就足以引起各种争执。

我有一个朋友原本和她先生相处得很好，婚姻幸福。可后来她先生把妈妈接来一起住，她就变了一个人似的，充满怨气。吃饭，她习惯把剩菜剩饭倒掉，可婆婆说她太浪费。周末，她想睡个懒觉，可是一大早就被婆婆闹醒，说是早睡早起对身体好。总之，自从婆婆搬来一起住以后，一切都变得不好了。

除了空间上的独立以外，心理上的独立显得更重要。有些人虽然不和婆婆住在一起，婆媳关系依旧不好。

北大的心理学家武志红在《巨婴国》里指出大多数中国人在心理上都是巨婴，缺乏独立性，母亲和孩子建立了某种共生关系，其表现是，母亲处处干涉孩子的生活，孩子则不愿意独立生活，出了事就想找别人解决。

由于这种共生关系，不少婆婆把自己儿子的生活视为自己生活的一部分，从而极力干扰，希望孩子的家庭生活和自己期盼的一样。她们在儿子家庭的大事小事中积极地寻求自己的发言权，从买房子，到生孩子、带孙子。

与此同时，媳妇也试图和丈夫建立一种新的共生关系。不少男性，或者是因为自己不成熟，无法断奶，或者是因为受孝顺的道德束缚，无法切断与母亲的共生关系，无法和妻子建立新的共生关系。无可调和的矛盾就产生了。

如果，婆媳关系中的双方，和夹在中间的丈夫，他们都是完全独立的，那么大多数的婆媳问题将不复存在。他们需要面对的只是三个成年人该如何相处的问题，与和其他人相处没有什么区别。