子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」
《论语集注》
焉，於虔反。○剛，堅強不屈之意，最人所難能者，故夫子歎其未見。申棖，弟子姓名。慾，多嗜慾也。多嗜慾，則不得為剛矣。○程子曰：「人有慾則無剛，剛則不屈於慾。」謝氏曰：「剛與慾正相反。能勝物之謂剛，故常伸於萬物之上；為物揜之謂欲，故常屈於萬物之下。自古有志者少，無志者多，宜夫子之未見也。棖之慾不可知，其為人得非悻悻自好者乎？故或者疑以為剛，然不知此其所以為慾爾。」
《论语或问》
子曰：“吾未见刚者。”盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人，故夫子以为未见其人。
“枨也欲”。欲者，溺于爱而成癖者也。
“吾未见刚者”。欲与刚正相反，若耳之欲声，目之欲色之类，皆是欲。才有些被它牵引去，此中便无所主，焉得刚！或者以申枨为刚，必是外面悻悻自好。圣人观人，直从里面看出。见得它中无所主，只是色庄，要人道好，便是欲了，安得为刚！
或问：“刚与悻悻何异？”曰：“刚者外面退然自守，而中不诎于欲，所以为刚。悻悻者，外面有崛强之貌，便是有计较胜负之意，此便是欲也。”
《论语新解》
刚，刚断刚烈义。人之德性，以刚为难能而可贵，故孔子叹其未见。
枨也欲，焉得刚：人多嗜欲，则屈意徇物，不得果烈。
此章见孔子极重刚德。刚德之人，能伸乎事物之上，而无所屈挠。富贵贫贱，威武患难，乃及利害毁誉之变，皆不足以摄其气，动其心。凡儒家所重之道义，皆赖有刚德以达成之。若其人而多欲，则世情系恋，心存求乞，刚大之气馁矣。但此章仅言多欲不得为刚，非谓无欲即是刚。如道家庄老皆主无欲而尚柔道，亦非刚德。
试译：先生说：“我没见过刚的人。”有人说：“申枨(孔子弟子)不是吗？“先生说：“枨呀。他多欲，哪得刚？”
《论语注疏》
包曰：“申枨，鲁人。”
孔曰：“欲，多情欲。”
[疏]“子曰”至“得刚”。
正义曰：此章明刚。“子曰：吾未见刚”者，刚谓质直而理者也。夫子以时皆柔佞，故云吾未见刚者。“或对曰：申枨”者，或人闻孔子之言，乃对曰申枨性刚。“子曰：枨也欲，焉得刚”者，夫子谓或人言，刚者质直寡欲，今枨也多情欲，情欲既多，或私佞媚，安得刚乎？
○注“包曰：申枨，鲁人。”
正义曰：郑云：“盖孔子弟子申续。”《史记》云：“申棠字周。”《家语》云：“申续字周。”
孔德
于2019年5月4日
若兰居
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