断除谈论菩萨之过

顶礼上师堪仁波切西绕顿珠

        在我们修持行菩提心时，要切记避免四种堕犯：①为了财富或名望，去自赞毁他；②因为贪婪吝啬，而不竭尽所能地那些穷苦痛苦的人做财布施；或不对那些值得领受佛法的人做法布施；③因嗔恨心而用言语辱骂他人，或用行为暴力伤害他人，或对那些犯了错却洗心革面、请求宽恕的人心怀怨恨；④出于无明而批评、排斥大乘佛法。

        总之，时时保持警觉和观照，检视自心，不断纠正自己、提升自己，转化自心，让自己自然而然地拥有更强大的能力去帮助他人，这才是佛子菩萨的真正修行。下面我们接着学习②断除谈论菩萨之过。

                    以惑谈他菩萨过

                    则将毁坏自功德

                    故于大乘诸士夫

                    不说过失佛子行

        假如我们因为烦恼的驱使，去评论已发菩提心的菩萨们的过失，则会毁坏自己的功德，相续中的善法也不能增上，最终还会从大乘菩萨道堕入到劣道。所以，绝对不要去谈论众生，尤其是大乘菩萨们的过失。这才是佛子的修行。

        我们知道，一切众生都有佛性。也就是说，一切众生都有成佛的可能性。在这样的基础上，我们应该敬重每一个众生，而不能毁谤任何一个众生，更不要说去毁谤一个已经发了菩提心的佛子菩萨了。

        对于那些已经进入佛门，尤其是已经趋入大乘道的法友，我们更要彼此敬重。敬重僧伽就是皈依戒中一个重要的誓戒。我们应该视佛门中所有的兄弟姐妹都没有任何过失和缺点。

        不要随意地去评论上师们，更不能恶意地去批评佛法的其它传统。要把佛法的所有传承都看成是佛陀教法的真实展现。

        金刚乘中最重要的就是信心和净观。如同一个患了黄疸病的人，他看白海螺也是黄色的。持有不净观的人，会轻易地扭曲对菩萨们的行为的看法。事实上，你从菩萨身上看到的任何缺点和过失，仅仅是自身缺点的外在投射而已。

        当年在印度，大班智达那洛巴尊者受着空行的启示，前去寻找大成就者帝洛巴尊者。当他四处打听“上师帝洛巴”时，人们告诉他：“我们这里没有上师帝洛巴，只有一个乞丐帝洛巴，他是一个疯子，因为他把活的鱼杀来吃。”

        那洛巴尊者按照人们的指点找到了“乞丐帝洛巴”，看见他正坐在几堵破围墙里，面前燃着一堆火。帝洛巴正一边把活鱼抓来烤，一边把鱼往嘴里塞，那鱼尾巴还在嘴外一动一动地呢！但是那洛巴尊者没有丝毫怀疑，他知道那是帝洛巴尊者在引领这些众生到极乐净土去的善巧而已。那洛巴尊者当即虔诚顶礼帝洛巴尊者，追随尊者为师。在历经了帝洛巴尊者给他的十二次大苦行和十二次小苦行之后，那洛巴尊者圆满地印证了上师帝洛巴尊者的一切功德。

        以我们凡夫之人的分别念，我们根本不知道面前的这个人是不是登地菩萨，还是普通人。就像汉地很有名的济公活佛一样，所有人都看他疯疯癫癫，破衣烂衫，“鞋儿破、帽儿破、身上的袈裟破”，又是吃狗肉，又是喝醉酒……但是那只是外相而已，实际他是一个已经证悟的菩萨。

        我们前面提到过的苏东坡，有一次他和佛印大和尚一起打坐禅修。突然他问大和尚：“大师，您看我像什么？”佛印大和尚说：“我看你是佛。”苏东坡好高兴，乐呵呵地说：“大师，您知道我看您像什么吗？我看您像牛粪。”佛印大和尚也笑了。

        苏东坡觉得自己赢了佛印大和尚，回到家都是笑眯眯的。他的妹妹也是一个居士，就好奇地问哥哥：“哥哥，您这么高兴，到底是为了什么啊？”苏东坡说：“我一直赢不了佛印和尚。今天我赢了。他说我是佛，我说他是牛粪。”苏小妹笑着说：“哥哥，你今天可是输惨了。大和尚心里有佛，看你是佛。你心里是牛粪，看大和尚像牛粪！”

        所以，让你的觉知保持清净，把一切的显现都视为无限清净。不断地增长信心和净观，致力于证悟万事万物的本然实相。这才是佛子菩萨的真正修行！