在一个百无聊赖的下午，转悠到一家私人书店，这家书店开在花鸟市场里，在我们这个三四线城市已经营业快20年，老板在我印象中是个戴着眼镜的文艺青年。那天下午，偶然路过，进去一看，还是那么狭小的空间，狭长，挤满了书，仅够2个人侧身，买书看书的人不多，老板也在，还是佛系的很，看自己的书，你爱买不买，如有问题，他会从书中起身，耐心为你答疑。
书品种很多，突然发现《书生之见》许子东，锵锵三人行的嘉宾，内敛，斯文，还真没看过他的书，买了，回家细细看来，蛮有趣。
摘抄：
除了做对的，获益赚钱的事情以外，人生还有第三个生活动力--有意无意的处于恐惧而躲避灾难。
只要不放弃，人总会找到对的事情做，也能赚钱，处于信仰做坏事和为了利益做坏事，前者不知是坏事，后者明知是坏事，哪一种更可怕？
一个人失去独特的记忆，苦难、幸福、奋斗，他就不是原来那个人了，更换一个人的记忆，就是更换一个人的生命。
身体是经济、民主、衣食住行，头是 文化、政治、意识形态，换身体与换头又是怎样的象征关系？
2012年，北大有七成本科毕业生与四成研究生选择京外就业，2015年，清华毕业生京外就业连续三年突破50%，说明他们的职业考虑大于城市的考虑，我个人认为这是个健康的方向。
坚持专业精神，不一定跟社会回报成正比，理想状态是活做到100分的好，又能得到100分的经济回报。
娱人为了生存，娱己是为了艺术。
抗议歧视的终究还是处在弱势的群体。
对强者，我们来讲平等，对弱者，我们讲次序。
“科举制度”是维护社会相对平等、防止阶层、阶级彻底固化的重要手段。
如果仍相信，好好学习就能天天向上，相信做好事就应该得到好的回报，这样的人其实是对社会有信心，充满正能量的。
中国教育的历来目的------格物致知。
注：格物致知 是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”
今天的培训，第一要求写作要生活化、信息化、专业化，要“垂直”。第二文字要活泼，第三政治上千万要安全，否则一切白费。
文章的写法：自己的目的，忠于自己，忧国忧民，报纸连载，网络写作。
推荐书目：张爱玲《尹宝滟送花楼会》、宋以朗《宋家客厅：钱钟书到张爱玲》、格非《大年？、陈忠实《白鹿原》、乔良《灵旗》
注：《白鹿原》是以《灵旗》《大年》的方式写的《红旗谱》，现代西方的魔幻现实的技巧，对20实际50年代做精心的解构，基本上是小众阅读。
新华书店或其他书城营业员的水准，决定了中国人平均文化水平。
推荐：《2001太空漫游》、《日瓦戈医生》、《公民凯恩》、《小城之春》、《黄金时代》
一个社会有左右派之争是社会健全的标志。
注：许子东，上海人，祖籍浙江天台。现任香港岭南大学中文系教授。华东师范大学中文系文学硕士，美国加州大学洛杉矶分校(UCLA）东亚语言文化系文学硕士，香港大学中文学系哲学博士 。历任华东师范大学副教授 ，中国文艺理论研究会理事，中国当代文学研究会理事 。主要研究领域为郁达夫研究、张爱玲研究、"文革"小说研究等。2000年起担任凤凰卫视《锵锵三人行》节目嘉宾。 著有《郁达夫新论》、《为了忘却的集体记忆-解读50篇文革小说》、《香港短篇小说初探》、《张爱玲的文学史意义》等作品。
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