8月6、7日，即周六、周日，我们四家七人来了一次“说走就走”的旅行。
四家者，杨领导一人，老朱夫妇、老郭夫妇和我们夫妇。
定义这次旅行是“说走就走”，那是实事求是的。
一天在和老郭胡侃时聊起了旅游的事儿，老郭兴致很高，说这周末我开车拉着你们爬山吧，咱在山上住一夜。因为自己不会开车，只能搭便车，且这几天老郭因颈椎腰椎问题正在医院做理疗，所以我也就有一搭无一搭的应承着，聊算答应。谁知到了周五，老郭竟打电话说，他爱人也来邢台了，准备参加这次爬山。至此，才知道生米确实给煮成熟饭了。
尽管去西边山里路途不算远，但两家四人毕竟显得孤单了些，也热闹不起来。所以晚上我又探问杨领导，是否愿意与民同乐，他立即答应，但说家里有事嫂子不能去，只他一人，可开车，可搭便车。因为不想晚上打扰老朱他们，第二天一大早我发微信“今天想去爬山，晚上住山上，去吗？”很快回信息“好，去！”。就这样，直到出发前才把这个小团队组建起来，这岂不是“说走就走”吗？
初定目的地是周公山，岂知心想事难成。
老朱夫妇毕竟是“业内人士”，上午9点左右集合后，他们首先问定好晚上住宿的“宾馆”了吗？老郭回答很干脆，没有。并说他问过曾经夜宿周公山的人，告知随时可定。然而我们都忘记了辩证唯物主义的一个基本原理，就是“事物是运动、变化、发展的”，前几天不用预定，不等于今天不用预定。
出发后老朱夫妇随走随联系，果然周公山住宿“宾馆”早已被预定一空，不得不另作它图。在他们的谋划下，决定改去位于左权县芹泉镇营圪道自然村的日月星生态庄园，并联系了住宿，从而确保了“游”，且在山上住上一宿愿望的实现。
两天来吃、住、行、游都很不错，四家七人说去哪里一拍即合，一直游兴满满，并且通过“吵架”“斗嘴”把兴致推向了一个又一个高潮。
任何事物都不可能十全十美，对于我和杨领导，唯一遗憾的是为众人吃住买单的工作一直被老朱，老郭“垄断”着，直到打道回府，也没抢上“一单生意”。
余有叹焉。一是自由组团自驾游，选点选线很重要，但更关键在于人。自驾游的关键在“游”，通过“游”见天地、见众生，进而在另外一个了无边际的空间中，自由自在的交流，然后洞见自己，释放出久困“牢笼”的那个真我才是目的。所以被组进团里的人，必须是情趣相投，包容随和的，尽量少吸收个性太强，由己不由人的那类人。我们七人堪称最佳组合，有共同的经历、共同的语言，因此，很容易统一思想，步调一致。二是要选好团长。这是一个拒绝垂拱而治，必须事无巨细，亲力亲为的团长，是团队的主心骨。本次出游，我们的主心骨非老朱夫妇莫属，他们不但热心、尽心，更可贵的是专业，对景点孰、路线孰、旅游“程序”孰，没有他们的领队、服务，“游”肯定难以达到这样圆满的效果。三是要有一个完善的费用分摊方案。本次出游太过于“说走就走”了，任何方案都没有，老朱、老郭争相掏钱。毕竟是多年的朋友，一向不分你我，谁也不去想沾光吃亏的事儿，更不存在亲兄弟明算账的问题，平心而论，他们对于掏钱也是心甘情愿、无怨无悔的。就因为他们的积极主动，才把我们变成蹭吃、蹭喝、蹭住、蹭行（车）的“四蹭人员”的，反倒让人心里很不得劲儿。杨领导执意掏钱，被拒绝，我也就无需明知不可为而为之了。不过若长此以往，肯定不可持续，起码我这不会开车且抢单手慢的人是不好意思再报名了，还“四蹭”吗？
《吕氏春秋·先识览·察微》曾记载过这样一个故事：当年鲁国有一个规定，若发现鲁国人在国外沦为奴隶，且有人出资把他们赎出后，可以到国库中报销赎金。一次，孔子的学生子贡，在诸侯国赎回了一个鲁国人，但回国后他却拒绝收下国家给的补偿金。孔子听说后说：“赐（子贡的名，端木赐）呀，你这样做不好。贤人做事必须注意社会效果，因为这不是他个人的事情，是影响很大的。你领了国家给的补偿金，并不会损害你的社会形象，而你不肯拿，从今以后，鲁国人谁还肯替沦为奴隶的本国人赎身呢？现今，毕竟鲁国富人少而穷人多，因为你的示范作用，他们会把去国库领补偿视为爱财，而自己出又花不起这个钱。所以多一事不如少一事，干脆不去救赎了，甚至奴隶们也不肯让救了，因为救人者不肯去领国家补偿金的缘故，事实上让被救助者感到了人情的压力，这人情账更让人压力山大呀！”一天孔子的另一个学生子路救起一名落水者，那人为感谢他，送给了他一头牛，子路二话不说就收下了。孔子见后非常高兴，说：“这下子鲁国人一定会有更多勇于救人的人了。”因为重奖之下必有勇夫。我举的这个例子，可能文不对题，不太恰当，但道理是相似的。
张范津 2022年8月8日
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