一个思想模型适当和正确的第三项标准叫续洽。
所谓“续洽”，就是对新出现的信息增量，原有的逻辑模型要能够容纳。
哲学和科学所说的理论思想模型是非常严格的，必须精确到不允许随便调整，而且必须具有普解性，也就是它所对应的所有问题，不能出现任何一例反例。如果出现任一反例，此学说宣告崩溃，不可用调整自己学说的方式来处理对象失洽关系的问题。
所以如果我们动辄就调整自己的理论模型，并说它放之四海而皆准，这种做法是非常荒唐的。哲科思想模型非常严格，到科学精确阶段更为严格，这就是科学的可爱之处，它要经过严格的检验，严格的不断批判和冲击。
那么当信息量增大的时候，原有的模型继续保持精确格局，而且要能够容纳这个信息量，这个模型才会表达为继续适当或继续正确，否则它立即崩溃，这便是续洽。
比如牛顿学说。
牛顿学说在宏观领域用引力解释所有问题有效，可它无法处理19世纪以后出现的微观世界运动的新信息量和新现象，牛顿学说由此退为背景，失效。
牛顿学说其实存在很多问题，比如牛顿当年讲引力是所有力的源泉，可是比如太阳对行星、对地球的吸引，这个力是通过什么传导的? 是通过什么作为媒介传递的? 这个超距作用怎样实现? 牛顿无法回答。
按牛顿当年的说法，宇宙真空中充满一种物质叫以太，可是科学家想尽办法却找不见以太，这说明引力学说有严重缺陷，连牛顿自己都曾经说他的学说十分荒谬。
我们今天知道真空不存在，因为所谓“真空”里面含着大量的能量波，是一个能量波动的海洋，但它不是以太。
由于物理学界和科学界始终找不见以太，以至牛顿本人惶惶不安，直到爱因斯坦学说出现。引力其实只不过是空间曲率的一个表达方式，以这样调整时空的方式，根本不需要以太这个东西，以太多余，从此物理学界不必再探求以太。
所以，当新现象发生时，原有模型不能容纳，续洽便不能实现，这是一个十分狼狈的局面，但这是检验思想模型适当和正确的一个重要指标。
再比如达尔文学说认为越高级的物种，适应能力越强，越具有生存优势，叫最适者生存。可是达尔文学说在当年没有发现一个现象，即适应能力越强的高级物种，其灭绝速度反而越快。这跟达尔文适者生存的这个推导完全不匹配。
我们过去认为越进步越发展，越具有生存优势。从上个世纪60年代以后，我们突然发现，发展进步程度越高，反而危机越深重，人类面临越来越重大的整体生存危机。这跟既往的进化论、进步论完全不能相容。
这些新现象的出现，使得原有的生物进化论模型和人文观进步论模型发生失洽。
结论：什么叫理论的正确? 什么叫非真逻辑模型的适当? 它必须逻辑三洽匹配。
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