柏拉图认为，在人们的心中有一个永恒不变的事物，或者说是万物的灵魂，又或者说是一种抽象的概念，便是一个事物去掉具象后的概念，也就是事物最完美的形态。柏拉图称它为“理型”，这是人们天生就知道的，并且深信不疑的，因为这正是与最开始的人类共同生活的事物。
亚里士多德认为一切是人们看到现有的物体后从而从事物上所抽取出这一类事物的特点，名称形式。他认为一切以观察为主，而并非想象与抽象出的一个世界。
两个人对世界的认知完全相反，一个认为所有事物来源于人类的观察。而另一个认为一切事物是人类天生所知道的，但他们有这一个完全认同的工具就是“理性”。
当一切证据放在一起时，证明，“理型”才是“哥哥”。
理型是一个世界，是一个完美的世界，在这个世界中，我认识一切，也就是意味着我认识世界上的一切事物，因为理型便是这些事物的“模子”。从而可以说是人天生就认识世界上的一切事物，听上去貌似有点悬，但是按柏拉图的思路，正是这样。
万物没有起点，因为无尽头的事物是虚无，出于心中的恐慌感，所以人们将这个起点规定为神，因为没有人知道宇宙的起点是谁。而神还有一个别称正是理性（将理性和理型分清楚），神创造了世界万物和人，而神赋予了人神性，也就是理性。神在创造万物时就有一个万物的理型，而让人用理性这个工具，去他（神）的理型世界探索。
而那些善于“理型”者，便是发明家，因为他们在神的理型世界中探索到未曾探索到的知识后，将它们转向这个世界。而那些善于“形式”者，则是将这些善于“理型”者所发现出的东西进行分类。其实我们每个人都知道这些食物的理型，只是那些发明家比我们更会使用“理性”这个工具。
所以如果没有这些善于“理型”者发明出东西，那么善于“形式”者该如何分类呢？所以“理型”在“形式”之先。
“为什么天生就知道一切，而我们现在确定不知道”关于这个问题，只能说我们以为我们不知道，所以我们不知道，因为我们本身就存在于那个理型世界，拥有着神的特质———神性，理性。
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