《论语·子路》
13.20：
原文：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
译文：子贡问道：“怎样才可称得上是‘士’呢？” 孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。” 子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？” 孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。” 子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？” 孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。” 子贡说：“现在那些执政的人怎么样？” 孔子说：“唉！不过是一帮器量狭小的家伙，算得了什么呢！”
在前面的篇章中我们学过孔子这样一句话：“人而无信，不知其可也。”信用是一件非常昂贵的东西，每个人都要珍惜自己的信用，说到做到，言行合一才可谓是优秀的人。黄金失去还能复得，失去了信用，却难以挽回了。所以一旦答应了什么事情，就要做到靠谱。但需要注意的是，孔子推崇的是“大信”而非“小信”，也就是君子的行为要从道义出发。信近于义，言可复也。
古之善为士，士比君子低一点，古人追求成为君子、士；士是指有目标，对自己的道德修养有要求的人；子贡比较轴，问到底，当时他代表国家出使 ；言必信、行必果在孔子看来只是境界不高的小人之追求；这样看来当时的人的追求还是比较纯粹的。
13.21：
原文：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。
译文：孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”
狂狷的人都是有理想、有抱负、有追求的人，人无完人；儒家讲究中庸之道，无论是感叹还是孔子的真实意见，凡是做事做人，都需要有分寸，要把握好这个度；
13.22：
原文：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’” 子曰：“不占而已矣。”
译文：孔子说：“南方人有句话：‘人如果没有恒心，就不可以做巫医。’ 这话说得好哇！”《周易》说：“有想做的事却没有恒心来坚持，这是有可能招致侮辱的。” 孔子又说：“这句话的意思是叫没有恒心的人不要占卦罢了。”
之前的《论语》篇章中孔子曾表示，“仁”和“圣”这两种人都是很少见的。在日常生活中，如果能遇到“有恒者”，这就已经是难能可贵的了。想把一件事情干得漂亮，干得精彩，那么肯定少不了恒心。无数的成功者已经证明，想成功，就要有在困难面前不低头的精神，有恒心战胜前进道路上的荆棘坎坷。推荐你读《逆商》
能长期坚持把工作或者生活中的小事都做好，这是很不容易的事情，这里面需要很大的决心，并且也要有恒心，定好目标，持之以恒！老樊解释得很好，进无进也，退无退也；你愿意前进，不是因为别人让你前进，是你自己愿意前进；你愿意后退，也不是因为别人让你后退，是你自己愿意后退；放弃是你自己的事，进取也好，放弃也罢，都是你个人的选择，不要把责任推卸给别人；孔子认为“人贵有恒”，占卜、巫医、马拉松、创业等，都是自己决定的，毛大庆说的，跑马拉松是大脑内部的战争；人的本能是不用思考，不用动手，所以坚持的过程，就是自己与自己的斗争，自己战胜自己的过程。
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