自达为道，无私方可助人
《老子·第八十章》
国家小，人口少。即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。人们畏惧死亡而不远行迁徙。虽有车船，却没有地方使用;虽有军队，也没有地方部署。让人们再用结绳记事的办法，以其饮食为甘甜，以其服饰为美好，以其居处为安逸，以其 习俗为快乐。邻国的人们相互可以看见，鸡鸣狗叫声相互可以听到，但人民直到老死也不相互往来。
国家小了，人口少了。器具再多也用不上了，人都害怕死了就不往远处迁徙了。有车船，也用不着了，有军队也没有可以部署的地方了。让人们恢复到绳结记事的时代，自己觉得吃得甘甜，服饰美好，居住安逸，以他们的习俗作为一种快乐。邻国的人互相都可以看得见，但是到老死也不互相往来，就更不会有战争了。
这一章是属于老子设计的一种政体类型，说明了如何无为而治的方法：国家小了，人口少了的时候，让人们用不着各种器具，生活也就渐渐地回归到了幸福的状态了。邻国之间也由于人们已经回归到了自然质朴的状态，也不会互相之间发上战争了。也就是不要强行地去实行各种聪明的手段，使得国家安定，而是通过一些设施和法规的设定，使得人民自己觉得保持安定和和谐是美好的，觉得自己的生活是不错的，于是都勤于劳作，这就是最理想的状态了。当然，在现实中设计这种模型需要的信息非常多，逻辑上的猜想也很复杂，但总的原则是不变的，就是不能够强迫人民，要让他们自己觉得那样做是好的，从而主动地去达到，并且从中得到快乐，于是，事业也就起来了，人民也就安居乐业了。
总的治理原则就是：创造一种环境，而不干预他们的选择。这样，就自然而然地达到治理的目标了。
《老子·第八十一章》
可信的不华美，华美的不可信。良善的不巧辩，巧辩的不良善。真懂的不广博，广博的不真懂。圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了;既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。上天的道，有利于天下，而不加害于天下。圣人的道，是为了世人，而不与世人相争。
可信的语言不华美，华美的不可信。良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。真正懂的人他不会很广博，广博的人不真懂。圣人的做法是不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。上天的道，就是有利于天下而不加害天下，为了世人而不是和世人相争。
这一章主要是说了一些相对概念的关系：可信的话不美，美的话不可信。善良的人不会诡辩，真正懂得多的人擅长的领域不多。圣人做事就是暗合天道：不为自己积攒什么，把自己的一切都给了世人。有利于天下而不加害天下人，这样圣人才是最丰富和最拥有多的了。
做事暗合天道的方法：不为自己积攒什么，而是把自己的一切奉献给世人，为他们奋斗而不加害他们。
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