第一、上帝颁布律法，要让那些曾经做奴仆的人知道一件非常重要的事；世界的法律，生命的规律与伦理相互约束，律法是赐给做过奴隶的以色列人。《出埃及记》说：“我把律法赐给你们，因为你们曾在埃及做奴仆”，在《耶利米书》出现另一句话；“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”（耶29：10）这里很明显的告诉我们：律法的规条不是永恒的，永恒的只有律法的精意。律法的规条则与地区有关，正如《出埃及记》与埃及有关，《耶利米书》与巴比伦有关。律法真正的意义是享受在基督里救赎的安息，因为我们得救以前曾在撒旦手下作奴隶，属灵上没有安息。
第二、上帝要重新建立以祂为主、为中心的神权统治国度。世界君王的统治，是凭着自己的爱好，设立法律捆绑人民。但如今，上帝呼召我们，为要设立一个新的国度，上帝作为我们的主，作为我们的王，按祂的本性所设立的律法来治理一切人事物。，上帝第一次赐下律法时，就是凭祂的主权在地上设立以祂为主的政治与囯度。我们可以说，今天世上的国度在不义的法律中生活，因为世上的法律只有人的因素，没有上帝的因素。上帝颁布的律法是以神为本、以神为主，“我是你们的上帝，如今把律法赐给你们”。基督徒遵行律法，是要以神为神，以神为主，在祂的国度过讨祂喜悦、敬神爱人的生活。以色列是全世界第一个领受从上帝而来正式完整的律法，接受上帝亲自统治的民族与国家。
律法的超越性
十诫不但影响当时的以色列人，也影响历史上的每一个时代，成为全球法律首要依循的原理。基督徒对律法的了解到何种程度？多数基督徒以为每个囯家都有法律，基督徒也有基督徒的律法。如此等量齐观、有“量的分别”的认识就够了吗？若基督徒没有看见“质的分别”，我们属灵的眼睛还是瞎的。所有人的法律是按被造本性中的公义要求而产生，但是上帝的律法不是以人的标准建立，而是祂的道德属性 —— 因为上帝是圣洁的，祂要求我们过圣洁的生活；因为上帝是良善的，祂要我们每个人存着良善的心行事；因为上帝是公义的，祂要地上的人执行祂的公义；因为上帝是充满怜悯的，要我们像祂一样富有怜悯之心。上帝按着祂本性的圣洁、良善、公义、怜悯颁布律法。
以耶和华为上帝的，
那国是有福的 ！
衪所拣选为自己产业的，
那民是有福的 ！
《诗篇》33篇12节
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