去年在线上购书时为了拼单打折，得了一本小书--《徒然草》，这是日本南北朝时代的代表文学作品，是作者吉田兼好法师（1282-1350），由日常之感记录的世间人事随笔。内容虽大多与当时社会及日本民风相关，并不都能看懂，却也有一些句子段落不是一般的普通感悟，读来心领神会，意味深长。摘录以下三段，既是自聊也可作无用之用。
1.闲人莫入有主之家。无主之家，路人都可以随便出入；狐狸夜枭之类，也因屋中没有人气而堂皇入主，树精一类怪物也会在里面现形。又，镜子里面既无颜色也无形象，才能把外界的物体发映出来；如果有颜色有形象，就反映不出物体了。只有虚空，才最能容纳物体。我等心中随时都有杂念浮动，难道不是无心的缘故？如果心中有主，则万事不入我心了。
（会意：心要有主，意志坚定，不受杂念邪气干扰；心要无住，包容天下，吸收天地万物灵气。）
2.精通一艺的人，纵然技艺还不够纯熟，较之聪颖但不专攻一技的人，也有过之而无不及。大体上，前者专心致志，谨慎行事，而后者恃才妄为，做事轻率。两者是有区别的。这个道理不仅限于某门技艺。平常的作为与用心，如果因拙而谨慎，则得其根本；如果因巧而轻率，则失其根本。
（会意：专业专注，假以时日必成大器，令人倾佩信赖；精灵取巧，只得一时光景，容易满足自负，难以锻造持久厚实的成就。）
3.一心想变得智慧或者成为贤者的人，要知道虚伪出自智慧，一身才能让人一生烦恼。不管是经别人传授而掌握知识，还是经自己勤学而掌握知识，都不能说有了真智慧。什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。至人无智、无德、无功、无名，没有人知道他，也没有人替他传名于后世。这样的人，并不是有意要变得大智若愚，而是已经超越贤与愚、得与失的区分，达到了更高的境界。
（会意：对待得失，要明白可与不可的道理，幸有幸的笃定，痛有痛的思定，及时调整前进方向，巩固处事策略。在患得患失中犹疑失态，才是最大的不幸。）
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