心经,学习笔记:
心经,260字,居然就能被尊为一部经,确实隽永深厚。
每天咏读九遍,逐渐有了体会。
把般若智慧说得清清楚楚,把修行次第也讲得明明白白,为根器不同者提供了差异化建议。
第一句是给最上根人说的,一句懂了,就懂了。
二句第三句是给上根人说的,分两过程:
先破我执,后破法执。
之后的无,是给中根人说如何一步步进修。
最后是修完了会是一种什么样的状态。
说完状态,怕你不信,就说三世诸佛,都是这么修的。
如果还不懂,是下根人也没关系,给出几个咒语来持。
把最具代表的咒,写在了经里面。
逐句解读:
1,
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
观世音菩萨,还是其他大厉害大菩萨,他们是如何大厉害?
智慧:见到了色受想行识的本质。
本质;空的本质。
因空掉了色受想行识,就灭除了一切苦闷,一切烦恼。
色,外境。
受,外境感受。
想:感受后的思维。
行:思维指导的行为。
识,指行为后的经验。
色,外境是恒常不变的吗?不是。
受,感受是恒常不变的吗?不是。
想,想法是恒常不变的吗?不是。
行,行为是恒常不变的吗?不是。
识,经验是恒常不变的吗?不是。
那苦,自何来?烦恼,何来?
来自于希望恒常不变。
会变的非期望不变,苦不苦?
看清了没有不变的,没有可靠的,还苦吗?不苦了。
非要分别并执着这个期望的恒常不变,自然就苦恼了。
照见清楚了,自然就不苦了,度一切苦厄。
2,
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。
五蕴皆空,一个一个分开说透彻。
色:
色是变化的。
色是形象,形象是会变化和消失的。
比如水变汽,汽变水,一会是水,一会是汽,还可能是冰。
色先是水,又变成汽。形象变了,本质变了?没有。水分子一直是那样。
色即是空,空即是色,形象变了而本质未变。
如常山之蛇,如布电之网,色与空的转化,连绵相续,永不停歇。
受:
一句我爱你,好受不?好受。
所以回一句我也爱你。
同样一句我爱你,不回我也爱你,给个拥抱再来个热吻,也是一样的。
挨一大嘴巴,难受,回一句你妈。
挨一个大嘴巴,不骂人而回一脚飞腿。
以上有何共同,有何不同?
第一个都是好受但反应不同,分别用语言和肢体行为反馈。
第二个都是难受也反应不同,也分别用语言和肢体行为反馈。
无论是好受还是难受,都在传递,都在变化。
受变空,空变受的转化。
我爱你,是耳受。
回一个拥抱一个热吻,是身受。
一个大嘴巴,是身受。
回一句脏话,是耳受。
受不同,但本质相同。
受也是流转变化的。
想:
我想你好,你也想我好;我想你坏,你也想我坏。
想法是不是也在你我之间传递?
具体的想法可能不同,但传递过去,本质又相同。
行:
我爱你和大嘴巴,在主动方就是行,在接收方就是受。
对方有什么样的反馈,完全取决于你。
对方怎么对你,完全取决于你怎么对别人。
具体行为或许不同,本质还是一样的。
识:
一个小孩爸爸特别凶,小孩干什么都打,导致孩子胆小怕事。
孩子长大了,遇到心仪的姑娘不敢追。
孩子爸不让他追姑娘吗?没有。
为什么不敢追?胆小。
孩子的认识是不能吃地上的东西,吃了会挨打。
不能大声说话,说了会挨打。
不能上房,上房会挨打。
虽然识里面没有追姑娘会挨打这一条,但也不敢。
识里虽然没有,但是空里有。
空会变现出来识,来指导孩子的行为。
好了。
水没了,奇怪吗?不奇怪,水只是变成了汽。
某人对我好,某人对我不好,奇怪吗?不奇怪,因为我就是这么对他的。
这人怎么这样?奇怪吗?不奇怪,凡事都有原因。
世界如何运行,还有疑问吗?没有,都很清楚,因为都是因缘流转。
色受想行识,是由我在主宰吗?不是。
我只是个过客,五蕴只是在我这里流过而已。
我的喜怒哀乐,是因为我自己吗?不是。
都是由外界决定并流转来的。
哪里有个我啊。
3,
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
无常变化,色受想行识,是生灭的,是分别的,是有增减的。
本质,其实就是换了个形象罢了。
而本质变了吗?也就是那个空变了吗?没有。
本质是不生不灭,不垢不净,不增不减的。
所以不要被能感受到的东西欺骗。
心经是心法吗?
心法是不是一法?
如果是一法的话,那也别被这一法骗了。
心经,就是在思维意识上举几个例子罢了,别认为举几个例子就是无上大法,还是去看清背后的本质。
看清法的本质后,说什么也都跟心经一样了,你说的也就是心经。
但说什么,也都是举个例子,哪有个恒常的法呢。
前三句为最上根和上根人就说完了。
而后心经这一堆无,比较适合中根人,都是方便门。
4,
是故空中无色
空中无色这句,已经举过例子了。
如果知道水分子,还会执着于水的形象吗?
如果知道原子,还会执着于化学反应前后物质的形象吗?
如果看清了色相的变化,只因分子原子的重新组合,还会执着于各种色相吗?
色相有生有灭,本性不生不灭。
通过见色的变化,是可以悟道的。
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