佛教认为，这四大是构成宇宙中万事万物的因素。只要是这个宇宙中的东西，都逃不开它的范畴。
四大：地、水、火、风。
性质：坚、湿、煖、动。
作用：持、摄、熟、长。
说一切有部认为，四大各有不同的性能和业用，地大以坚为性，有一定硬度，其业用能受持万物；水大以湿为性，有一定的湿度，其业用能使物摄聚不散；火大以热为性，有一定的温度，其业用能使物成熟；风大以动为性，有一家的动力，其业用能使物成长。四大发内外两类，动物体内的四大称内四大，动物体外的四大称外四大。
从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的。
大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实。大乘佛教虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌，认为的“四大”是虚幻的，不具有真实性的一种物种所表现出来的形态。
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