安多民，山西平遥人，男，1949年出生，大学中文系毕业。诗、书、画、印皆涉猎，书擅篆、隶，画多积墨重彩，印章擅肖形。印章多次入选国内、国际大展：全国首届、二、三、四、六届(获奖提名)篆刻艺术展，全国第四届书法篆刻展，第五届中青展，西泠印社第三届篆刻评展(论文同时获奖)、百年社庆邀请展、首届国际篆刻书法展，2009西泠印社诗书画印大展入展。96、97新概念邀请展，第二、第三届(邀请)“流行印风”展， 京华雅集/2005全国篆刻家邀请展，当代陶瓷印邀请展， 当代篆刻艺术大展(邀请)，中日篆刻交流展，及日本东丘印社、日本篆游会邀请展等，创作的“飞天肖形印”和“飞天漆画”于2015年、2016年在山西省美术馆，五台山佛教圣地展出。已出版《安多民肖形印》《中国篆刻百家•安多民卷》《肖形印精品赏析》(合编)，《安多民印谱》。《西泠艺丛》(总36期)以“人印合一，引刀为快”为题作专题介绍。《西泠印社》社刊总第38辑(肖形印专辑)卷首语中肯定其肖形印的创作成就。2018应央视书画频道《一日一印》栏目请讲梭“肖形印创作”十五讲，共十五天(半个月)。现为西泠印社社员，中国书法家协会会员，中华诗词学会会员，山西省篆刻委员会委员，山西师大客座教授，古城印社社长。

安多民的篆刻艺术人生印章艺术的魅力

印章艺术的魅力

古往今来，在爱好和涉及印章艺术的群体中：有倾心尽力穷其一生的创造者（创作制造）、有日思夜虑条分缕析的研究者、有不惜重金四处搜求的收藏者、有穷原竟委呕心沥血的考证者、有随身贴衣把玩摩挲的爱好者、有嗜之如命爱之有癖的入魔者……这个与棋子差可大小的不大玩意为何有这么大的吸引力，难道其中蕴藏了什么神奇魔法？还是有其他别的什么原因？虽然有些人知道其部分原由，但很少有人寻根刨底去找其全部或大部分原因，在这里，通过大家的研究和经验找到了一些答案，从而得知：印章艺术之所以具有引人痴迷喜爱的魅力，其原因是多方面的。在这里，我们不妨暂时排除了他在历史上实用的、功利的其他作用，只从其艺术的、审美的角度来对其进行一番剖析研究就可以找到产生这些魅力的根本之所在。

首先，从制造印章的材质上看，有金、银、铜、玉、玛瑙、犀角、象牙、陶瓷，紫沙，骨、竹、木、石（田黄、鸡血、各种冻石）……真是琳琅满目、应有尽有，且多数是世间珍稀贵重的材质，甚至是价值连城的人间宝物；再从其色泽看，赤、澄、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、灰各种颜色无所不包，有单一纯色的、有数色混杂的、混杂者更是千奇百怪、变化无常，真是色彩斑斓、令人眼花缭乱。从其形制上看，有方柱形、圆柱形、椭圆形、不规则形、菱形、梯形……以至于与带钩、古用具等一体的各种形制等，的确是花样翻新、争奇斗胜；再从其制造工艺上看，有精美铸造，有精细雕刻、有制钮（百兽、亭台、桥、瓦等）有巧饰（纹样、图案等）、有浮雕、有薄意……真是千姿竞秀、百态竞妍、巧夺天工。再从其外表看，有的洁净质朴、有的多彩艳丽、有的质朴敦厚、有的纤细透光、有的油光包浆、有的古锈斑烂……真是妖冶多姿、美不胜收；再从其款识上看（也有的无款），有单面款（一面）、有四周款、还有顶款全款的，边款分阴刻和阳刻，有粗划有细线，有较少的款称穷款（少数字或刻划），有鸿篇巨制的长款，内容有诗、词、曲、赋，小令，各式体裁，字体有正、草、隶、篆，等多种书体，或西夏，八思巴，蒙，藏少数民族字体以及符号图案等，甚至还刻有佛道造像、风景山水等各种美术作品的……有的可以玩味其文辞，有的可吟唱其诗句，有的既可欣赏书法意趣，有的还可品味图画韵味……真是丰富多彩、意趣隽永。

以上谨就印章（实物）作一些大致的介绍和描述，印章的印面才是主要的部分。其制作方法有铸，刻，雕，琢，磨，挫，凿，钻，击，敲等多种多样。其样式有朱文有白文，载体有文字有图形，文字的称为文字印或篆刻，图形（图案）的称为肖形印。文字印有姓名、字、号、斋号、‘收藏’、吉语、警句、格言、谚语、成语、诗、词、曲……可以是寄情言物、警世教人，辟邪求吉等直接可以表达作者心声愿望；至于那些生动活泼，趣味横溢的“画印”，更是令人爱不释手。图形印分肖形、肖像、图案、符号、图画等，有具象、抽象、意象，半抽象等，有花，鸟，鱼，虫等自然界物象，还有纯属于作者独出心裁创造的，自然界没有的形象，如龙，凤，麒麟。真是包罗万象、囊括大千。这些肖形印无不婀娜动人、摄人魂魄。这些简洁传神的图形图案可感可赏而不可言述，可以直接或间接（曲折）地诉说人们的精神需求和和表达人们的思想情感。综上所述，印章篆刻的文化含量可谓是非常非常大，其中有哲学的、宗教的、历史的（考古、古文字学…）、地理的（古印出土地，流派形成地域…）天文的，文学艺术的（工艺、雕塑、美术、书法…）甚至有军事的，政治的，经济的意义等等。最深层、最高境界的应当是属于形而上的、精神方面的表述。可以得出这样的结论：印章虽小，涵盖面很广，其形虽微，道可通天。是真正意义上的囊括百科、综合万类的艺术载体，如果再加上他在历史上曾经发挥过的诸般作用与文化影响等因素，它确确实实是让我们倍感喜爱和珍视的“袖珍世界”“微缩宇宙”“掌上博物馆”。

结缘飞天肖印缘

飞天，是指宗教艺术中那些在天上翩翩飞舞的乐伎仙女，她们生动活泼，姿态优美，极富生活情趣。她们或三三两两、或成群集队分布在寺庙、石窟的画壁上或顶棚上，使神秘莫测的神天与人间红尘拉近了距离，使刻板严肃的宗教增添了勃勃生机和鲜活的生活内容。

我热爱篆刻艺术多年，更倾心于肖形印的学习研究，总想把飞天生动的形象体现在我肖形印的创作中。从见到飞天的那一刻起，我就开始纳入我的创作计划中。本文我不想泛谈一些浅层面的技法性创作体会，而是谈谈较深层次的创作心路里程。

当初，是在一些画册中看到飞天形象的，好象介绍的是云岗石窟、亦或敦煌石窟、亦或龙门石窟，总之有好多寺庙石窟。有的是壁画，有的是雕塑。壁画有的是五彩，有的是线描。雕塑有的是石刻，有的是泥塑。当时我就被那些栩栩如生、婀娜多姿的形象所陶醉、所折服。她们是天上的仙女吗？怎么没有冷冰冰的人天隔膜，而有的是人间的脉脉温馨！她们是宗教禁锢的神母道姑吗？怎么没有等级悬殊的难以沟通？而蕴含的是人间的真意深情！

从绘画中学习优美的成分是一条较好的捷径。可以跟古人学，也可以跟今人学。老家山西有众多的寺庙，而且大多数都有精美的壁画。芮城永乐宫壁画举世闻名。我利用在地质勘探队工作之便，得以数度前往拜观。还有被徐悲鸿先生保护下来的国宝《八十七神仙卷》，我曾临摹过。古代还有伟大的画家吴道子、闫立本等，“曹衣出水”“吴带当风”成为绘画的经典。当代著名的人物画家有范增，华三川，李伯安等。我省有王建华，荀士等，他们的人物画都很杰出。范画有清气，三川的人物婀娜多姿、富丽堂皇，可亲可近。伯安的画大气磅礴，震撼人心。王建华富有才气，想象丰富，画面诡丽，出人意表。荀士逸笔草草，挥洒自如，文气洋溢，富有情趣。我的肖形印创作直接或间接受到他们优秀作品的的影响，

画册上这么生动，如果亲身踏访朝拜这些寺庙石窟，实地观察那些飞天不是更能亲身感受她们的优美和妩媚吗？

家乡山西平遥古城有很深厚的文化积淀，历史上出现过很多文人墨客艺术家，留下无数文章诗词和书画，可供我们学习借鉴。城内有释道古庙十几座，城周乡村都有蕴藏丰富壁画雕塑的庙宇。被称为“雕塑艺术博物馆”的双林寺，有成百上千件保存完好的精美仕女像。我常去礼瞻仰学习，被她们艺术魅力所陶醉，她们的千姿百态与飞天一样妩媚引人。

家乡以外的世界更广大，我要单车千里走遍天下，去寻找心中的“飞天”。“屈指行程二万”，在三十多年间，我单车行程走遍了大半个中国。今虽年迈，力不从心，已放弃单车骑游活动，但利用现代化交通工具继续我的朝圣之旅。

那年到了云岗，有个洞窟中的飞天特别生动，她们在佛的上方成拱形起舞奏乐，北魏时涂在她们衣裙飘带上的朱红石绿依然鲜浓，在佛的上方形成一条绚烂的彩虹。她们吹奏的笙箫之音好象也穿越唐宋来到今天，依然悦耳动听……伫立在如此神圣的殿堂，凝神聆听瑶池之乐，专注琼宇飘飘仙袂，仿佛她们走近了我，我也走近了她们，我成为了她们当中的一员，正与她们共舞同乐，钟鼓齐鸣，其乐融融……这样优美的舞姿当然可以镌刻入叶蜡石中，成为一枚小巧隽永的飞天肖形印。

过云岗就到了内蒙古，在一次那达慕大会上，有小伙在风驰电掣的马背上如矫健的雄鹰，有身穿民族服装的年轻姑娘跳起牧羊舞，名叫娜伦托亚的姑娘缓舒长袖边歌边舞，歌声响彻蓝天上的白云。她们像现实生活中的飞天：自然，活泼，积极，向上。往前就看到了阴山岩画，再往前还有贺兰山岩画，那上面的人物造型多么简练！多么生动！若在方寸之地的印面上把飞天的形象刻画成如此简练生动那有多好！我时刻心系着肖形印，为她而常常苦思冥索、废寝忘食。

洛阳龙门石窟的毗卢舍那佛庄重慈祥；河北响堂山石窟的菩萨风姿绰约；青海塔儿寺的酥油花塑像玲珑剔透；四川大足石刻富丽宏博，云南西双版纳金塔高耸入云……他们的神光或风韵，千丝万缕都与婀娜的飞天心心相印、息息相关。我从他们那里有取之不尽的奇珍宝藏。

前年和去年，我应甘肃兰州大学历史考古系宗教研究所的邀请，连续两次和他们一同考察了丝绸之路，一路参观了麦积山石窟，炳灵寺石窟，马蹄寺石窟等，最后来到敦煌莫高窟。在久久向往的这座世界级艺术宝库中，我被那些如燕似凤般飞舞的飞天所折服，一位倒背反弹琵琶的神女像尤为引人注目，她成为整个莫高窟的代表性形象。其他洞窟的飞天也神态各异，仪态皆妙。敦煌莫高窟大大小小几百个洞窟几乎都有飞天，想想那是多么丰富的艺术宝藏啊！连各个旅游艺术品商店里都有飞天的身影，甚至香烟的牌子上画的也是一位衣带飘拂的飞天。我像一只忙碌的蜜蜂，用相机不停地拍摄着各种各样的飞天，采集素材，为心中的理想——飞天肖形印而呕心沥血。

我想，要是创作出我心中的飞天肖形印，仅仅局限于寺庙石窟还是不够的，还应从其他艺术领域，如戏剧的、歌舞的、音乐的、绘画的、诗词文学的等多方面，更应该走进现实生活中去汲取有益的营养。

在全国响当当的山西省歌舞团排演了很多脍炙人口的经典歌舞剧：《汾水长流》《黄河儿女》《一把酸枣》等，我找资料光盘。甘肃省歌舞团以敦煌莫高窟为背景排练了大型歌舞剧《丝路花雨》，几十年来在全国以至国外演出上千场，经久不衰。我有幸与该团的舞美葛先生相识为友，他知道我的癖好，寄来舞剧的光盘，甚至还有一盘早年在日本东京演出的原始光碟。在我们考察丝路出发的那天，葛先生特意邀来兰州著名的古琴演奏家冯老为丝路考察团弹奏了“阳关三迭”古曲。还专门邀请了专题收藏西夏文物的友人给我们展示了他的藏品为我们壮行。藏品中就有西夏木版画飞天人物：缂丝嵌贝，细线描金，煞是动人。这些都让我想到飞天肖形印的创作，如何让飞舞的仙子在不大的印面能够充分展示她舒展的身姿。

四川省篆刻委员会主任郭强先生是多年好友，那年我过黄河，越秦岭专程拜访。在他的带领介绍下参观了峨嵋山、都江堰、金沙遗址、青羊宫及三星堆博物馆。峨嵋的云彩如飞天的飘带；都江堰的波纹似仙女的裙摆……博物馆中那些陶人、玉人、铜人削繁趋简、稚拙可爱。有的如飞如舞，有的飘逸俊俏。我想把这些都化入飞天印的创作之中。

从成都往西，翻越二郎山进入阿坝藏族自治州，在塔公草原，在牧羊人帐篷旅馆大碗喝着青稞酒，欣赏藏族姑娘波拉拉姆优美的舞姿，她修长苗条的身材，穿着珠连玉串的藏裙，舞得像一团热烈而撩人的篝火。忽然想起山西老乡温庭筠的诗句：“羌儿吹玉管，胡姬踏锦花”。此刻便不由自主地进入了一个似梦非梦的境界，飘飘然与“飞天”共舞。南朝的宫体诗和宋词中的花间词虽然艳了一点，但有些句子描写女性的柔情似水还是很传神的。若是创作的飞天肖形印能够像古代优美诗句一样传神，可以把每一位读者带入同样美好的梦境该有多好！

湘中友人周壮志偕我同游湘西凤凰古城，那里同湖南的洞庭湖、张家界、桃花源一样，都是迷人的画山绣水。但这里是苗家的故乡，是如诗如画的胜地。苗家姑娘的舞蹈像水一样柔美流畅，头上的银饰闪亮耀眼，无论在江边的吊角楼，还是水上的风雨桥，都可以唱响她们的歌喉，都可以展现她们的舞姿。我们乘坐游船漂流在沱江上，看着一群群苗家姑娘轮转着唱歌跳舞，银光闪闪的苗装整齐地随风摆动，品着苗家自酿的包谷酒，一时诗兴大发，我随口吟出：“湘西访古城，绿水绕船流，吊角楼头女，拈花亮美眸。” 此时，我仿佛看到我要创作的飞天的形象就在身旁，就在现实生活中，是那么的众多，是那么的清晰。

对祖国母亲的热爱，对华夏文化的深厚感情，这是我创作飞天肖形印的精神动力。运用华夏文化中最悠久、最优秀的篆刻艺术歌颂我们今天的幸福生活，歌颂今天美丽的中国，赞扬国家取得的伟大成就，这是我们每位从事艺术创作的人追求的目标。我们载人航天技术的成功，“嫦蛾”宇宙飞船的对接……激励我创作飞天肖形印的灵感与热情，女宇航员刘洋是当代的嫦娥吧！是人间的飞天神女吧！她笑容满面地从返回舱中出来时，我觉得她就是天地间最美的飞天。我的理想就是把我心中对伟大祖国的爱化作一枚枚精心创作的肖形印。

但愿我创作的飞天肖形印能给人们带来美的享受。